白金贤:“丁亥夏畸笏叟‘只剩老朽一枚’了”问铁说“畸笏叟”?妙?
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分类: 红学研究ˉ红楼梦 |
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铁安先生既然认为【“石头”是严1673-1676在与容若友“紧随左右”“凤姐点戏,脂砚执笔”时的自谦之称。也是“石头”“记”的原型】。那么严绳孙写“凤姐点戏,脂砚执笔”时多大年龄?
丁亥夏畸笏叟就写了‘只剩老朽一枚’了。请问这位畸笏叟,你说的秦松
铁安先生既然认为【“石头”是严1673-1676在与容若友“紧随左右”“凤姐点戏,脂砚执笔”时的自谦之称。也是“石头”“记”的原型】。那么严绳孙写“凤姐点戏,脂砚执笔”时多大年龄?
丁亥夏畸笏叟就写了‘只剩老朽一枚’了。请问这位畸笏叟,你说的秦松齡和谁比是‘老朽’?
严绳孙从1676年就开始写书了吗?
铁说红楼629: 说说钮琇与红楼梦---兼答高冰先生 (2014-04-27
00:17:47)
所有铁说博文拒绝史鼎说红楼盗载。
铁说红楼629: 说说钮琇与红楼梦---兼答高冰先生
钮琇《觚剩》中有一文名《石言》。高先生试图把《石言》与《石头记》等同起来。铁说认为不可。
钮琇与潘耒友几十年.此文亦为潘耒文的响应.铁说也看过很多这些文章, 钮琇还与李因笃友.而李因笃、潘耒因四布衣入举博学鸿词而在红楼梦中有文章。李因笃是迎春的本事,潘耒是探春的本事。但铁说查不出钮琇是何人的本事。“石头”是严1673-1676在与容若友“紧随左右”“凤姐点戏,脂砚执笔”时的自谦之称。也是“石头”“记”的原型。钮琇还与徐氏三兄弟关联。徐乾学,徐秉义,徐元文是书中李纨李纹李绮的本事。钮琇对徐元文特尊重。但这儿的“石言”实在与“石头”的“记”或“石头记”的没关联。特别是“遮天大王426生日”被查出典故及贾雨村的本事考证得如此详细的情况下,我还坚持铁说。因为铁说知道高冰先生拿不出更多证据来。而上述各人的别集铁说都不知翻过多少遍了。钮琇不是京官,与严,特别是与成容若交往不多,而红楼梦是“传他”“传我”。“他”是
“金釵十二”等,“我”是“严绳孙”。钮琇的《觚剩》是野史,是把真实史事记载下来的著作,与裨史概念是不全一样的。《觚剩》是一部伟大的著作,与红楼梦并行。钮琇是一个严肃的作者。也是一个清官,好官。至于先生所说的“秀色”等等,古代都有此说如松斋张大纯,徐菘,袭人尤侗的文章中都有。古人有种饮料,就是把河边有青苔的石子拿来煮水喝。有书记载,铁说查到这本仅几十页的书。又黛玉说“铁锅”等,实是因王石谷画《南巡图江南部分》时就住在黛玉秦松龄府---寄畅园。严是有名画家,1679年殿试,康熙就问严绘画的事,严有巨制画作,三米多宽两米多高的屏风,此件现藏美国,曾在国内拍卖流标。所以那一段关于绘画所用材料的描述才会那样纯正,一气呵成。不懂画的人写不出。先生再去读书,会了解更多,铁说愿意继续讨论。你所谓石言,仅秀色,重复多次,那不行。
铁说红楼629:
钮琇《觚剩》中有一文名《石言》。高先生试图把《石言》与《石头记》等同起来。铁说认为不可。
钮琇与潘耒友几十年.此文亦为潘耒文的响应.铁说也看过很多这些文章,
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叫骂毫无用处.元迎探惜---原应叹息,是原作者的定义. 与现今我们了解的史实也一致. 又此"原应叹息"批乾隆年代就已有人提过,假不了. 探春 的特征也与潘耒的特征一致, 但铁说没有必要每一个人物本事都归纳.那得写太多了. 会在书中,不上博文.&nbs
叫骂毫无用处.元迎探惜---原应叹息,是原作者的定义. 与现今我们了解的史实也一致. 又此"原应叹息"批乾隆年代就已有人提过,假不了. 探春 的特征也与潘耒的特征一致, 但铁说没有必要每一个人物本事都归纳.那得写太多了. 会在书中,不上博文. 而金釵十二名册更是三百年前就在那儿.憺园文 集,通志堂集都有.铁说有博文.
刘姥姥的本事约一百年前蔡元培就考证对了.铁说只是查了更多的书,并把评批加入.不会错的.
此处你觉得不象,那是钮琇的文章,不是红楼梦. 记住觚賸是野史, 红楼梦是裨史.
觚賸与红楼梦都是同年代的文人作品.是平行的, 并列的.铁说把它们罗列只是要说明,两书中的记载是"你中有我,我中有你"的关系.
中国红学一绝,有理骂, 无理也骂, 理解骂,不理解也骂. 看到公共汽车上老的打小的, 小的打老的,男的打女的,女的打男的报导,总在想,这怎么啦??? -
铁说读过此文,但铁说觉得,"愿随严子,应以毋庸求益之辞"中的“严子”当为“严子陵”,这样才与"倘遇苏公,复有姑且妄言之请"中的"苏公"对等。此处"苏公"即宋朝大文学家苏东坡苏文忠公。当时儒家对"苏公""严子"都很崇拜。以后关于探讨红楼铁说读过此文,但铁说觉得,"愿随严子,应以毋庸求益之辞"中的“严子”当为“严子陵”,这样才与"倘遇苏公,复有姑且妄言之请"中的"苏公"对等。此处"苏公"即宋朝大文学家苏东坡苏文忠公。当时儒家对"苏公""严子"都很崇拜。以后关于探讨红楼梦的写作手法时我们还要讨论。红楼梦写作手法中最重要的两条是“幻笔”与“奇女子对应真文人”。其实这也是有历史的渊源的,“幻笔”即出自苏东坡苏文忠公的《前后赤壁赋》,红楼梦中也提到多次。另外还有三四篇重要文献,但从未在铁说参考文件中用过,近一两年泛读时找到,暂且略过不提。
又隐士“严子陵”是吴绮为严绳孙《秋水集序》中的首句,也在陈苌诗《戏题十绝句》中有。严绳孙对“严子”也很崇拜。
钮琇与严绳孙也不是不认识,铁说查过,他们至少有一面之交,铁说有证据。但《秋水集》中没有严绳孙钮琇的唱和,或许铁说不理解,没读懂。但《秋水集》后期严绳孙删改了不少,又未编年。铁说查到“红楼”改“红桥”的证据。这样的证据更难找,你要找到两本刊行于不同年代但又同时都有这首诗的文集。但铁说找到了,还真的货真价实,也是缘分吧。(铁说几年前有博文)。
铁说只能说到此了。反正读书一定要自己读,去思考,去核查。尽管高先生已经反复称铁说为傻子,铁说就傻吧。...... -
高冰
《红楼梦》的故乡:安无锡ˉ虹桥下不通淮、泗缺少灵性!
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铁说:
喊口号没用.高先生不必向某人哪样,用因为A,所以A的办法.
大字口号也得讲理.石红书的画龙点睛批在那儿,是铁说找出来,但三百年前就在那儿,谁也偷不去,改不了,添不得字,减不得字,一个字也不能改 高冰
《红楼梦》的故乡:安无锡ˉ虹桥下不通淮、泗缺少灵性!
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铁说:
喊口号没用.高先生不必向某人哪样,用因为A,所以A的办法.
大字口号也得讲理.石红书的画龙点睛批在那儿,是铁说找出来,但三百年前就在那儿,谁也偷不去,改不了,添不得字,减不得字,一个字也不能改. 自以为自己有灵气,笑谈, 铁说没灵气,但下真工夫读书.正如你所嘲笑的,傻子. 有本领的人把别人的变成自己的,铁说不会.
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高先生反复讲什么项城县令长,项城县令短,
好象钮琇是项城人似的.其实不是, 他是江苏人,与潘耒同乡, 他在北京大约六年,在项城大约十年,大约在1690年后到广东, 还是任县令,死于任上,无钱归葬.是位清官,好官,今天的官员们做不到. 他的著作的大部分,包括所引用的,大都不是在项城 高先生反复讲什么项城县令长,项城县令短,好象钮琇是项城人似的.其实不是, 他是江苏人,与潘耒同乡, 他在北京大约六年,在项城大约十年,大约在1690年后到广东, 还是任县令,死于任上,无钱归葬.是位清官,好官,今天的官员们做不到. 他的著作的大部分,包括所引用的,大都不是在项城所作. 高先生不妨做仔细一点.铁说翻过他的著作,为他列了个铁说认为可信的行状. 收集的文献上百.粗粗的,没做仔细,见笑.
还是傻傻地把知道的说出来. -
铁安先生既然认为【“石头”是严1673-1676在与容若友“紧随左右”“凤姐点戏,脂砚执笔”时的自谦之称。也是“石头”“记”的原型】。那么严绳孙写“凤姐点戏,脂砚执笔”时多大年龄?
丁亥夏畸笏叟就写了‘只剩老朽一枚’了。请问这位畸笏叟,你说的秦松
铁安先生既然认为【“石头”是严1673-1676在与容若友“紧随左右”“凤姐点戏,脂砚执笔”时的自谦之称。也是“石头”“记”的原型】。那么严绳孙写“凤姐点戏,脂砚执笔”时多大年龄?
丁亥夏畸笏叟就写了‘只剩老朽一枚’了。请问这位畸笏叟,你说的秦松齡和谁比是‘老朽’? 严绳孙从1676年就开始写书了吗?
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高冰:
一句佛言﹕“神志不清时说的是……胡话”。铁说红楼:是“佛说”!
ravings;wild talk;foolish talk; nonsense; delirious utterance; babble;blather
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铁说:
不懂佛的人满口佛话.这样的英文从佛嘴里说出来,罪过.
不相
高冰:
一句佛言﹕“神志不清时说的是……胡话”。铁说红楼:是“佛说”!
ravings;wild talk;foolish talk; nonsense; delirious utterance; babble;blather
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铁说:
不懂佛的人满口佛话.这样的英文从佛嘴里说出来,罪过.
不相信,可删去.想偷换私货, 那不好. 自己去写. 把王士祯的四布衣拿出来,你得把故事理清楚.拿着自己都说不出所以然的东西, 有什么用.红楼梦讲的是真儒家,不是二氏.

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