http://s14/mw690/003x26skgy6DNDDz38p4d&690
康有为(1858～1927），近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》等。又名祖诒、字广厦、号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。
http://s16/mw690/003x26skgy6DMcs1f0r0f&690
http://s5/mw690/003x26skgy6DNDf6Wdmc4&690

http://s1/mw690/003x26skgy6DNDfH0Tme0&690

http://s5/mw690/003x26skgy6DNDfTXpi24&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DNDeQ7ct41&690

http://s10/mw690/003x26skgy6DNDfy4xre9&690

http://s1/mw690/003x26skgy6DNDfXg6Qe0&690

http://s16/mw690/003x26skgy6DNDf9xIHdf&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DNDfcqvD81&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DNDfeSDEd2&690

http://s11/mw690/003x26skgy6DNDfhDKy2a&690

http://s10/mw690/003x26skgy6DNDfjLHb69&690

http://s4/mw690/003x26skgy6DNDfn9lh63&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DNDfruka52&690

http://s4/mw690/003x26skgy6DNDfuegH23&690

http://s15/mw690/003x26skgy6DNDfAseWbe&690

http://s11/mw690/003x26skgy6DNDfDAN40a&690

http://s6/mw690/003x26skgy6DNDfJWWV95&690

http://s9/mw690/003x26skgy6DNDfNbu0b8&690

http://s7/mw690/003x26skgy6DNDfQER0a6&690

 


  
http://s2/mw690/003x26skgy6DMcs3A6Re1&690

http://s12/mw690/003x26skgy6DMcru4Offb&690

 





http://s1/mw690/003x26skgy6DMcrgdiwe0&690  

 


http://s5/mw690/003x26skgy6DMcrr2vy84&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DMcrxd6h61&690

http://s7/mw690/003x26skgy6DMcrANlYa6&690

http://s5/mw690/003x26skgy6DMcrG3ZO64&690  
http://s8/mw690/003x26skgy6DNDxQv0re7&690

http://s1/mw690/003x26skgy6DNDxUTDi90&690

http://s8/mw690/003x26skgy6DNDxY52Td7&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DNDy0obn21&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DNDy2WOK22&690

http://s9/mw690/003x26skgy6DNDy5EP6d8&690

http://s13/mw690/003x26skgy6DNDALx3mfc&690

http://s9/mw690/003x26skgy6DNDAOirm78&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DNDAQA1351&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DNDAT5gR91&690

http://s8/mw690/003x26skgy6DNDAY4AL37&690


http://s9/mw690/003x26skgy6DMcE9g9yc8&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DMczvk8q92&690



http://s14/mw690/003x26skgy6DMczC2rrad&690

http://s11/mw690/003x26skgy6DMczG2ro8a&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DMczJAYy02&690

http://s11/mw690/003x26skgy6DMczRuY28a&690

http://s6/mw690/003x26skgy6DMcBJJQN65&690

http://s6/mw690/003x26skgy6DMcBMg9745&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DMcBPl3re1&690

http://s5/mw690/003x26skgy6DMcBS6iw34&690

http://s8/mw690/003x26skgy6DMcBUSJ957&690

http://s11/mw690/003x26skgy6DMcBXCie7a&690

http://s6/mw690/003x26skgy6DMcDKovjf5&690

http://s12/mw690/003x26skgy6DMcE07Pl0b&690

http://s10/mw690/003x26skgy6DMcE2FGp59&690  


http://s11/mw690/003x26skgy6DMcEbYG64a&690

http://s12/mw690/003x26skgy6DMcIdgpRdb&690

http://s6/mw690/003x26skgy6DMcIfTQVf5&690

http://s9/mw690/003x26skgy6DMcIivOwe8&690

http://s5/mw690/003x26skgy6DMcIkH8Ee4&690

http://s14/mw690/003x26skgy6DMcIoIO1cd&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DMcIrQQ252&690

http://s7/mw690/003x26skgy6DMcLLUV026&690

http://s2/mw690/003x26skgy6DMcLO4WRb1&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DMcLRTF012&690

http://s12/mw690/003x26skgy6DMcLVcSL9b&690

http://s5/mw690/003x26skgy6DMcLYO3Oc4&690

http://s7/mw690/003x26skgy6DMcM3gAC06&690

http://s5/mw690/003x26skgy6DMcOBZ6k74&690 


http://s5/mw690/003x26skgy6DMcOGq4k44&690

http://s15/mw690/003x26skgy6DMcOIxKS9e&690

http://s7/mw690/003x26skgy6DMcOKYTk06&690

http://s14/mw690/003x26skgy6DMcOOmux4d&690

http://s9/mw690/003x26skgy6DMcOQMUU08&690

http://s10/mw690/003x26skgy6DMcOTGDn99&690

http://s7/mw690/003x26skgy6DMcOVVRQ46&690

http://s3/mw690/003x26skgy6DMcPlcTU42&690

http://s1/mw690/003x26skgy6DMcPo06Y20&690

http://s15/mw690/003x26skgy6DMcPqEkmee&690

　康有为以晚清书法巨子身份，对帖学一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意识，造就一代新风，提出“卑唐”，将有唐数百年来书家创作一笔抹杀，终觉太过偏激。大凡有成就的理论家很难成为创作大家，因为理论和实践之间既有相辅相成的一面，也有相矛盾对立的一面。理论需要冷静的逻辑分析，创作需要发自心胸的激情，理论强调公正，创作必须“偏激”，才能显现个性的建立。自古以来，象孙过庭、苏轼和米芾这样的理论实践均有极高造诣的双栖人物极为少见。康有为振聋发聩的理论是为自身创作服务立言。以他在政坛上曾经叱咤风云而最终遭惨败流亡的情况看，以胸中郁勃不平之气作书，不会倾心于柔媚一路的赵董一流，也是情理中的事。况且在他出生之前，碑学的发展已是风起云涌。康有为不能容忍帖学的存在，即使象赵之谦这样以帖写碑的人都逃脱不了频频讥讽，而他却对张裕钊则大加称赞，不惜抬举到“国朝第一”的高度，他的偏激之处由此可见，同时也说明，他的偏激也造成了很多的失察之处，但必须辨证地看，正是他的偏激使碑学发展达到了崭新的历史高度。

　　就康有为的创作而言，对《石门铭》和《爨龙颜》用功尤深，同时参以《经石峪》和云峰山诸石刻。书写上以平长弧线为基调，转折以圆转为主，长锋羊毫所发挥出的特有的粗茁、浑重和厚实效果在他书作中有很好的体现，迥然异于赵之谦的顿方挫折、节奏流动，也不同于何绍基的单一圆劲而少见枯笔，这是他的别开生面处。至于线条张扬带出结构的动荡，否定四平八稳的创作，也是清代碑学的总体特征表现。就创作形式上来说，以对联最为精彩，见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。逆笔藏锋，迟送涩进，运笔时迅起急收，腕下功夫精深，从中也可以看出康有为的运笔轻视帖法，全从碑出。转折之处常提笔暗过，圆浑苍厚。结体不似晋、唐欹侧绮丽，而是长撇大捺，气势开展，饶有汉人古意。也有人认为这是表面上虚张声势的火气，潘伯鹰先生评说康有为的字“象一条翻滚的烂草绳。”认为康有为线条没有质感，滥用飞白，显得很虚浮。康有为在笔法上力倡圆笔，反对方笔，这是造成他笔法单调的一个很重要的原因，常常起笔无尖锋，收笔无缺锋，也无挫锋，提按不是很明显，线条单一，缺少变化。粗笔时见松散虚空，不够凝敛紧迫，当是一病。用墨上缺少变化，表现形式不足，起笔饱蘸浓墨，行笔中见飞白，仅此而已。从他的中堂作品来看，章法方面落款常有局促之意，这是对帖学否定所致，实质上他早年日课，还是以欧虞为主的。

　　综合来看，康有为的《广艺舟双楫》发动了近代书法领域内的一场深刻的“变法”运动。相比较而言，他的书法创作胜过阮元和包世臣，但就他自身而言，创作和理论成就相比，还是有段差距，他并不是最杰出的碑学实践者。