方言者，绝代之语，一方之言。

吾乡昭通，周称窦地，楚呼靡莫，汉曰朱提，宋封乌蒙，清定昭通。世称锁钥南滇、咽喉西蜀，实乃羁縻控扼之重地，舟车衢信之要冲。元明以降，镇戍、屯垦、仕宦、谪迁、商旅纷至沓来，尤以镇戍军屯为甚。元仁宗延佑三年发户军五千，立乌蒙军屯(1)。洪武十四年，傅友德、蓝玉、沐英率三十万军征滇，从征者留戍其地，多有落籍昭者(2)。洪武二十年后，朝廷以夏化夷，诏在京军士家属俱遣诣戍所，又徙江左良家闾右以实滇(3)，屯于昭者亦不在少数。史载：当开辟时，迁徙之人多来自文物礼义之邦，故其习俗所演，大都斟酌适宜，悉与中州无异（4）。故而吾乡方言，明代官话为主，江淮词语居多，杂糅湖广陕晋鲁冀赣蜀等地之语，自成一家。乌蒙磅礴，山高壑深。比及近世，吾乡日渐闭塞，虽民生艰苦，亦不期然以方音方言留存古之语汇者甚众。乡人姜亮夫，国学泰斗，当代硕儒，历时六十余载，伏案研磨，检校群书，著就《昭通方言疏证》，是为汉语方言学之经典。

亲所在者为家，幼所历者为乡。展眼离乡数年，乡音不改，鬓毛已衰。平日琐细俗务缠身，了无生趣，唯有夜静露白之时，每念儿时居乡之种种，意乐颇多。忆及乡音方语，幻如梦思。偶阅史书方志，元代话本，明清小说，读至与吾乡方言相通者，亦倍感亲切。凡见其可与昭言互证之处，颇有所得，乃效姜先生发愤为汉语通论故事，发微探幽，笔记笺注，诠考昭言形名义理。怎奈才学疏浅，考据粗鄙，恐已为东施效颦，邯郸学步。有志继往圣之绝学，无才开训诂之生面，权作敝帚自珍尔。或可令吾乡远游子解颐一笑，聊解思乡之情。是为记。

    1.喜（xi，去声），粘着语素，人名前缀。昭人呼人，常在姓名、名、排行、小名前冠以“喜”，犹南方冠“阿”，北地冠“老”，西北冠“尕”，表亲近意。如：喜张三（姓名）、喜二（排行）、喜明明（名迭呼）、喜二狗（小名）。此言似为昭独有，未闻他方有如是称呼者。仅吴地有类似之语。象山县志（浙江人民出版社，1988年版）：喜，男婴。

    “喜”、“许”皆为俗写，考之本字或为“是”，“是”古音si阳去，粤语发音类“喜”，“喜”为“是”之转音。明太祖朱元璋敕录《逆臣录》常见此语，“是（蓝）田依允”、“是（尹）蛮子喜说：我每尽向前”、“是（汪）福德当即应允拜别”等等(“是”或为明代诉讼文书之专业词汇，存疑)。“是”为虚助词，直呼人名显突兀，加“是”再呼显亲切。湘鄂赣方言有“细妹子”、“细伢子”等语，音近义殊，“细”意为幼小、排行最末者，与昭言“喜”不同。《云南省志·卷五十八·汉语方言志》训为“写”，未知何据。《昭通市方言志》考为“小”之转音。

    补：“喜”之本字或为“细”，吴地有此语，意指男孩。道光《象山县志》（道光十四年刻本）：里中呼男子幼者曰细。待考。

    2.解溲（解：gai阴平，音改，溲：sou阳平），大小便，特指小便。俗写为解手、解大手、解小手。通语。

    解者，由解脱、排除意引为排泄意。《齐东野语·卷十四·食牛报》：“昔年疾伤寒，旬馀不解”。元无名氏《盆儿鬼》杂剧第三折：“俺可要起来小解了”。昭言解音若改，为中古音存留，《广韵》：古隘切，《正义》：解有两音，一古买反，谓解难之初，一谐买反，谓既解之后。昭音解即为古买反。溲者溺也，《后汉·张湛传》：遣矢溲便。《国语·晋语四》：“少溲于豕牢”，韦昭注：“豕牢，厕也”，少溲即小解。《史记·扁鹊苍公列传》有“难于大小溲”、“不得小溲”、“一饮得前溲，再饮大溲，三饮而疾愈”语。小溲又作前溲，大溲又作后溲，唐司马贞《索隐》释：“前溲谓小便，后溲谓大便”。大小溲之谓，盖因解溲为小便意，而引申大便为解大溲，又转引解溲为解小溲。江淮方言中，有撒溲语，高淳当涂一带俗语有云：撒溲用笊篱（昭言漏勺亦言笊篱，音近吴音）。吴组缃《山洪》：自己就恼怒着，把大斧向地上一掼，走到土地庙那边桑树地里撒溲去。

    清·褚人获《隋唐演义》第十五回：平常起来解溲，媳妇同两个丫头，搀半日还搀不起来。

    “解溲”现俗写为“解手”，有音讹说、双音说、移民说。音讹说、双音说皆有理。唯移民说，释为明代大移民中方便时，需押解公人解开移民捆绑之手，为民间误传。解手语在明洪武年前即已存在，宋元际《京本通俗小说·错斩崔宁》：叙了些寒温，魏生起身去解手。

   “解手”现已成规范词语，词典有此字。亦有方家仍用解溲。沈从文《会明》:遇到半夜醒来,出帐篷解溲。白先勇《玉卿嫂》；她讲好一会儿以前恍惚瞧见玉卿嫂往后园子去，大概解溲去了。池莉《你是一条河》：有天邻居告诉辣辣说半夜起来解溲发现她家屋顶上有人影蹿动,辣辣赶紧推开孩子的房间。

    3.苕（shao阳平），钝拙愚笨。昭言人愚傻呆笨，有苕宝、苕货、苕头苕脑、苕里苕气、苕眉（昭音咪）苕眼、苕胯胯、苕颠颠等语。苕为贬义，然亲人间长辈对晚辈，情侣间亦用此语，表木讷、老实或为善意调侃。通语。昭谚：红薯地里的珍珠—苕宝。又为韶、杓。

苕者薯也。昭称薯为苕，如红苕、苕粉（红薯制作的粉条）。明李时珍《本草纲目》卷二十七“薯蓣”条载：“江闽人单呼为薯，音若殊及韶。”以苕表蠢笨意来源约略有二：其一，红薯甫一出土，灰头土脸，呈傻大貌。昭言聪明为“脑筋空劭”，意为反应快；言憨直亦有语：“实梗梗”，苕食之实在而易饱，予人以“实梗梗”之感，因而以之喻憨直蠢笨者。其二，红薯香甜，然快食易噎，木讷憨愚又心切之人不免闹出笑话。昭言常以植物喻人，苗条漂亮曰“一根葱”，大笑失态曰“烂柿花（柿子）”，幼小孱弱曰“嫩苔苔”，骂人杂种曰“花包谷（玉米）”，咒人短命曰“兰花烟”，大抵如是。鄂蜀方言亦有此语，海南客家曰“地瓜”、“大地瓜”，粤港、江西寻乌曰“番薯”，皆义同而言异。清光绪六年《鄂垣竹枝词》注云：“俗呼山薯为韶，人之蠢笨者即称为韶家伙。”

刘醒龙《凤凰琴》：不管怎样饭还是要吃的，跟别人过不去还可以，跟自己过不去那就比苕还苕了。池莉《你以为你是谁》：陆掌珠，你不说话没人会把你当哑巴的，苕里苕气，一边去吧......你把钱还去还给那些苕货们。

苕又作杓。明田汝成《四平市语》：粗蠢人曰杓子，朴实人曰艮头。清郝懿行《证俗文》十：杭州谓粗蠢人曰杓子。清翟灏《通俗编·品目》：“《辍耕録》：杭人好为隐语，如粗蠢人曰杓子，朴实人曰艮头。”按，今又增其辞曰艮古头。艮头，昭言亦有此语，然用者无多。

《昭通方言疏证》训为“韶”，注待考。

(1)《元史·卷一百·兵志三》：乌蒙等处屯田总管府军屯：仁宗延祐三年（1316），立乌蒙军屯。先是云南行省言：“乌蒙乃云南咽喉之地，别无屯戍军马，其地广阔，土脉膏腴，皆有古昔屯田之迹，乞发畏吾儿及新附汉军屯田镇遏。”至是从之。为户军五千人，为田一千二百五十顷。

(2)散见《明史·卷三百十一·四川土司》。洪武十五年（1382），乌蒙路改置乌蒙府，属云南布政司；置归化州属乌蒙府（寻废）；洪武十六年（1383）改属四川布政司，洪武十七年（1384）改置乌蒙军民府。乌蒙府由民府改为军民府，可见军士留戍之盛。

(3)《太祖实录》卷一百八十四：乙亥，诏在京军士戍守云南者，其家属俱遣诣戍所。

(4)见《昭通志稿》（民国十三年本铅印本）。