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                                     (图片选自网络)

    六衖村，那个“衖”字怎么读啊？！

    “衖”，查字典，拼音：xiàng；释义，古同“巷”，“金家香衖千轮鸣”。但是，这个字一到含山，就有了方言读音：hèng，旅游标识读作“六衖（hèng）村”。其实你有所不知，就这个字而言，含山方言多地读作“hòng”，意思是“细微狭窄的缝隙”，如“墙衖囊”“树衖”“草衖”“雨衖”“山衖”等。如此而言，我怀疑，这个村的村名是不是叫“六衖（hòng）村”。

    六衖村从何而来？据当地村民介绍，六衖村的村民本不是当地人。有介绍文字：清末咸丰年间，当时大量桐城移民聚集在现江苏盱眙等地垦荒，移民搭草棚而居，故当地人称之为棚民。后来，桐城棚民在来安石鼓山聚众起义，附近各山区移民纷纷响应。清廷急派温绍原、吴棠分兵会剿。起义军主帅战死后，参与起义的桐城农民就四散逃跑，他们挑着货郎担子，一路上以补锅修伞糊口，其中有六户人家来到含山县姚庙集北面一大片荒山野岭，这里是个深山洼，正好躲避战乱，他们就安顿下来。为了给村子起个名字，六户人家还造了一个字：在“行”的中间加了一个“共”，即“衖”，寓意六户人家共同行走到这里。我个人认为“六户造字说”站不住脚，因为此前当地就有了方言“衖”字，依此理解，六衖，意思当是六户人家躲避战乱，逃到山衖囊住下来了。由村名可以想见，六衖村之偏僻、闭塞，与世隔绝。

    没成想，偏僻闭塞的六衖村被一个旅行爱好者偶然发现，并作为一个奇特的“石头部落”往外传播，且消息迅速发酵，在当地人还不知内情的时候，外面的人已蜂拥而至，六衖村一时声名鹊起。

端午节小长假，高中一帮老同学不少赋闲在家。淮南的大仙回归乡野，垂钓碧溪；南京的老朱回到父母身边，品茗赏曲；其他身居县城的同学在象征性地应酬着端午节。还是潜山的老陈有个性，回到含山家中，满怀期待却又难守寂寞，第二天就拨通了男女同学的电话，想去姚庙，访同学，游六衖“石头部落”。一呼百应，十来个同学仓促成行，虽有成人之美之嫌，却也个个兴高采烈。

身在姚庙的是位女同学，不速之客的到来，让她惊喜非常，其先生老乔倒是个热情好客的主儿，夫妻二人一通忙碌，安顿好我们的胃口，便领着我们观赏姚庙特有的人文风光。

姚庙，距离县城二十公里。北靠巢北黄山，东望昭关，自古是为军事重地。姚庙的得名源自宋代民族英雄姚兴的抗金史实。据《含山县志》（康熙版）记载：绍兴三十一年，金兵大举南侵，渡过淮河，当时都统王权奉命迎敌却退守庐州。姚兴冲当前锋，遇金兵于合肥，顽强作战，击退金兵五百骑兵，“生擒骁将，手杀数百人，（王）权退屯昭关，遣（姚）兴迎敌”。姚兴以四百骑兵抵挡二十万敌兵，援绝势孤，终因身陷埋伏，战死沙场。

乔先生告诉我们，姚兴死后尸首不倒，双目圆睁不闭，僵坐在马背之上，如同一尊铁打金刚。他的战马奋力狂奔，冲破重围，回往自己的营帐。当战马跑至一座桥上，迎面正遇见姚兴的儿子带领着仅剩下的几十骑士疾奔而来，此马见之腾空而立，对天长啸。公子不知何故，慌忙下马叩拜父亲，可是久久不见回话，抬头一看，父亲血染盔甲，面目铁青，已经死了。公子哭拜于地说：“孩儿一定要收复失去疆土，为父亲报仇！”话音刚落，只见姚兴躯体缓缓从马上倒下，双目合闭起来。这座桥人们把它叫作“遇子桥”，也称作“慰子桥”。此后公子奋勇杀敌，随父殒命。金海陵王完颜亮慨叹：“独领孤军将姓姚，一腔忠义为南朝。皇帝若假微兵援，未必将军死尉桥。”后来朝廷知道姚兴爱国抗金情况，追赠“容州太守”，并赏银万两为他在墓旁建了一座九十九间的大庙，此庙名为“姚兴庙”。今之姚庙由此得名。

现在，虽已遭战火焚毁的“姚王庙”又得以重建，面对庙中面庞青紫的姚兴塑像，我们不能不为姚兴父子扼腕叹惜，但是姚兴父子的义勇精神却震撼人心。姚庙，姚庙，忠义之所！

走出姚王庙，同学夫妇又带着我们来到离姚兴战死的“倒旗山”不远处已被废弃的双林小学。小学校舍位居高处，因弃置日久已经藤木丛生，枝叶茂盛。走近校园，夺人耳目的当然是院墙外的参天古树银杏。乔先生告诉我们，此树高27米，胸径1.3米，东西冠20.7米，南北19.9米，据说与姚兴休戚相关。姚兴死后，当地老百姓就在姚庙主街北侧临街最高处栽了一株银杏树，希望他继续守望这一方家园，以此表达对姚兴的追忆。而眼前的古银杏树，就是姚庙主街那株银杏树的后代。同事童老师母校就是双林小学。说道“双林”，童老师说，此树植于清代初年，初植时在其旁侧还还栽了另一株树木，虽非同属，但两树青梅竹马，朝暮相伴，守望数百年，这就是“双林”之名的由来。可惜几十年前那棵树遭遇雷电，随后枯死，留下了的这棵古银杏，至今已近400年，当地群众称之为“公孙树”。校园内还有一颗高大的树，一问树名，才知道她就是久仰其名的梓树。仰望弥漫天空的树冠，“桑梓”一词瞬间在脑海中闪现，“桑梓”，故乡的代名词，种树人的心思不言自明。公守望，孙守望，爱国精神永传扬；说桑梓，道桑梓，情系桑梓报故乡。双林小学已被弃置，但现存的两棵树却苍翠葱茏。

接着，我们再次登车，往山衖里走，人在车中，心却早已飞到了那个传说中的石头部落。一路羊肠，窄窄的砂石路的两侧群峰参差，石壁簇拥，沟壑纵横，山洼间现。“山之蟠聚处曰衖”，这是《无为州志》（嘉庆版）对“衖”的解释，山峦汇集犹如狭窄的巷道。如果不是身临其境，你是不能体味文言解释的精妙之处的。呆在车内，岂止是惊异？还有窗外秀色呢！放眼望，山峦耸翠，宛如一尊尊巨大而拥挤的碧螺，你不让我，我不让你，尽展自己芳颜。绝壁处，苍松倒挂，秀姿舒展，让人在惊悚之余感受生命之妙曼。“快看，六衖水库！”不知是谁的提醒，把我们的目光牵向山坡下的一汪湖水，那一汪水把天之蓝山之青水之绿等大自然色彩全部融入湖中，澄澈浑厚，令人销魂。下了车，山风骀荡，馨香扑鼻，满是山的味道。道路两旁随处可以看到清澈的山泉，不知疲倦地静静地流淌，弯转处细水跳荡，叮咚作响，恰如游客雀跃的心情。这里确实是个世外桃源。

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“石头部落到了！”乔先生招呼我们拍照，众同学三五成群地散开了，各自找着自己的最佳拍摄点。面对着石片堆砌的墙壁，我却没有感到什么新奇。可能是事前在照片中看得太多了，也可能是这类石屋在我幼年时期的山村里也零星见过，现在倒是有一些回归幼年的感觉。同学们走远了，我独自漫步在砂石路上，有时可以看到三三两两的老人，带孩子，种庄稼。“老人家，孩子们都打工去了？”“老人家，你们为什么不到山外去生活啊？”面对众口一词的问话，他们回应：祖祖辈辈生活在这里，习惯了。语气恬淡而自豪！

看着眼前的石屋、石阶、石桌、石凳、石渠、石沟、石路、石桥、石坎、石井、石栏、石碑……我倒像走进了一个石器时代，我的心绪不禁为之波动。

六衖村，一个石头部落，其实也是一个符号，这个符号记录着六衖人的生存密码。当六户居民迁徙于此，偏僻闭塞的山衖可以让他们逃离追杀，远离战乱，苟延残喘，立命安身。为了生存，他们主动选择与世隔绝，远离纷争，耕耘贫瘠，餐风饮露，不求富足，只求满足。这时候大山庇佑着他们，大山成了他们的父母。他们心中可能始终有一杆秤，只要安宁就有一切。这是一种何等的坚忍！可是，当山外发生翻天覆地的变化的时候，当山外清新之风吹拂这里的山山洼洼的时候，他们不为所动，坚守平淡，固守清贫。现在，当人们热衷于开发石头部落，想借此让山里人富起来，甚至可以带动一方经济发展的时候，六衖人依然不为所动，无喜无忧，守着老祖宗的遗产，守着世代相传的质朴，安闲度日。在他们心目中可能认为，山外是浮躁的，知足就有幸福。这是一种何等的坚守。其实，六衖人的坚忍、坚守不也是一种故土情怀吗？

端午节，是一个值得纪念的节日。这一天，我和老同学们一道，来到姚庙，来到六衖村。在这里，我收获了同学情谊，更收获到一份心灵的厚礼。人，不可没有根本。人的根本是什么？有人说，人的根本就是人的本身。这话固然不错，但是，人的本身离不开民族之义，故土之情。