连云港海州湾海域有个秦山岛（34.8682°N；119.2767°E），因秦始皇而得名。秦山岛呈东北西南走向，周长约2.4千米（低潮位约3千米）。东西各有一峰，高度相差不大，东峰海拔55米，两峰之间距离700米，为等高低平的山峰连接，从空中看，如亚铃形状。从南北遥望秦山岛，东西两峰突起，中间低平，如台、如古琴，一名“琴山”；宋代以后建碧霞元君祠，换算因名“奶奶山”。秦山岛西端（34.8658°N；119.2722°E）距西海岸线（秦山游轮码头,34.8523°N；119.1865°E）8千米，距青口古镇（34.8416°N；119.1263°E）约13.5千米，距赣马古城约19.5千米。东南距西墅码头（34.7648°N；119.3290°E）约12.4千米。秦山岛西南角，有一条地理学中的“陆连坝”，落潮时可见坝体，长3.11千米，东宽（34.8658°N；119.2726°E）西窄（34.8581°N；119.2397°E），西段消失在海水中，坝身最宽处140米，涨潮时没入海水中，史称“秦帝桥”，今称“神路”，相传为秦始皇所建。

一、秦山岛的地位

自古以来，海州湾海域海岸线的变迁很复杂，从现有的遗址和研究资料看来，在很早很早以前，日照岚山与连岛之间是平原，后来地壳运动加上海平面变化，海岸线西移，某个历史时期，海岸线最远西至海州洪门—赣榆太平庄（沙头村）—黄沙坨—下口村—沙里村—九里村一线，这些地方都有高潮位形成的海边沙垄，是海岸线遗留痕迹。后来地壳运动加上海平面变化，海岸线又向东移动，现在海州湾海域内，现在的海域里出现陆地，历史上的纪鄣城、赣榆县、传说中的石花县（石河县）都是在这些陆地上。大约在东汉前后，海岸线再度西移，古纪障城、赣榆县和传说中的石花县（石河县）被淹。海岸线持续西移，因为现在修筑了海堤，所以海岸线才保持了下来。

云台山、岚山地区是岩石海岸线，它们之间的地区是泥质的海岸线，海平面升降，对泥质海岸影响最大，使海岸线东西移动，所以，海州湾现在的海岸线呈较规整的C形，这个特点，是海岸线东西移动现象造成的，这个区域曾出现过人们所说的“沧桑巨变”。

秦山岛位于海州湾的西南部分，受海岸线东西移动的影响，由于海水作用，其西南部形成地理学上的“陆连坝”，不同历史时期，“陆连坝”长短高低不同，也时通时断、时现时没。春秋战国时期，海平面比现在要低，秦山岛与大陆的距离比现在要近，“连陆坝”已形成，但受潮水影响，东西不能正常通人，南北也不能正常通航。

海州湾C形广大海岸域，开口部分从西连岛到岚山老龙庙有36公里，中央只有一个秦山岛，这样它就成了古代南北海上交通、东西河海水路交通的咽喉要道，受“陆连坝”影响，来往船只大多数只能从秦山岛东面经过，秦山岛位置非常突出，成为海上航行的“灯塔”和枢纽，世人目光的焦点，这是秦山岛有很多影响较大的历史遗迹的重要原因。

二、秦山岛历史遗迹

1、神路

现存神路都是石块铺成，石块经过海水冲刷，表层的石头表面光滑，分布较均匀，坝的顶部有少量细沙。南京大学地质系教授肖楠森先生就曾在“神路”上打眼钻探、采样分析，“神路”上层是海相沉积,其下都是陆相沉积。国家海洋所葛秉良研究员认为,在黄海沿岸有三个“陆连坝”,而有人工堆积痕迹的只有连云港秦山岛的“陆连坝”，专家认为是人工坝。另外，从现存情况分析，坝的南坡被冲刷的程度比北坡重，北坡比南坡长，不对称，从这点来看，说明“陆连坝”是人工修筑。自然形成的“陆连坝”南北坡一般比较对称。

坝上的石块与秦山岛的石质相同，“陆连坝”上石块、沙粒的大小、多少、分布与秦山岛周边海滩上的石块、沙粒相比，变化不大，很相似。这也能证明坝是人工搬运修筑，受海潮影响小，石块并非完全是海水搬运的，要是海水搬运，“陆连坝”东西石块分布的宽度变化会很大，由于受海水冲刷磨损，石块大小也会出现东大西小的差异。

有很多人说，神路上的石头是海潮从秦山岛上搬运过来的，这个说法是错误的。在神路上，只要发掘就能发现，神路底层的石头上，没有海水搬运痕迹，就是现在神路的南北两边海水落潮时，还能看到棱角分明是人工石块，这些石块根本不可能是海水从几里以外的秦山岛的运来。

“陆连坝”石块数量巨大，虽然没有准确的测算数据，仅目测就已惊人，还不计二千多年来被海水磨去的部分。这些多数量的石料都是来自秦山岛。

秦山岛西峰南、西南山脚，有一片采石场遗址，宽约140米，从现存的西峰遗迹看，原秦山岛西峰山顶已被开采，估计开采量是整个西峰的一半左右。

秦山岛山体结构多样，石质成分复杂，结构松散，风化严重，容易开采，还有部分土夹石层。从自然山体风化规律看，石块应该从山坡至海边呈大小分布，但是秦山岛与众不同，除东南部留有少量巨石以外，周围都是碎石，面积很大，现场较平整，这都是采石场的遗址，是山体开采后，大的石块被搬运后留下的痕迹。

秦山岛南部是个海湾，称为“棋子湾”，因碎石小如棋子而得名，没有巨石，从潮水自然冲刷规律来看，这里应该是个沙质浅滩，但这里却成了良好的港湾，人工痕迹很重，沙粒很少，碎石很多，是人工港。

初步估算，秦山岛西峰被开采的石料，加上岛周边收集的石料，与整个“神路”用的石料量相匹配。开采搬运石料量如此之大，其工程巨大，实属少见。这个建筑有点像今天连云港的西大堤，为了造西大堤，削平了连岛的一个山头，这也才是西大堤的部分石料。神路修筑动用的人力非要成千上万不可，这使我们不得不想起，秦始皇移民三万户琅琊台下，修城、造石桥入海三十里的史书记载。秦山岛的神路，是苏鲁地区海上历史工程之最，秦始皇修筑神路所在地秦山岛，就是“琅琊台”。

2、秦碑

秦山岛有秦时碑，一称“李斯碑”，这个记载见诸很多史料，并被反复引用，以至于出现较大差别。

《水经注》卷三十：“游水又东北径赣榆县北，东侧巨海。有秦始皇碑在山上，去海百五十步。潮水至，加其上三丈，去则三尺所见，东北倾石，长一丈八尺、广五尺、厚三尺八寸，一行十二字”。

这段文字说的秦山岛，认为碑在山上，从现在的地貌看，如果碑离海一百五十步，无论是在低潮位还是在高潮位，碑只能山上，也就是东山顶，不会在海边；但文章又说“潮水至，加其上三丈，去则三尺所见，”则又说明不是在山顶，而是在海岸边。这段文字显然有问题，好像是在说有两块碑，一个在山顶，一个在海边，但可以确定，这段文字是说秦山岛有秦碑。

《后汉书》郡国志东海郡赣榆县条的南朝梁刘昭注援引《地道记》，留有“海中去岸百五十步、有秦始皇碑、长一丈八尺、广五尺、厚八尺三寸、一行十二字。潮水至，加其上三丈，去则三尺见也”的记述。

这段内容与前面文字略同，但意思变化很大，说的是秦碑在海中，离岸“百五十步”，这样“潮水至，加其上三丈，去则三尺见也”，碑在海水中只露出三尺高。

嘉庆年间《赣榆县志》记述：“始皇碑，在泰山东趾，按《水经注》碑高一丈，厚一尺二寸，镌七字大如斗，又按《地道记》云海中去岸百九十步，有秦始皇碑， 高一丈八尺，广五丈，厚八尺三寸，一行十三字，潮水至，加其上三丈，潮去则三尺见出”，东趾有屹如突峰者，近视辨为碑形，之半在水下，潮盈则又全没，字如斗籀，《水经注》谓七字，《地道记》谓十三字，水中隐现无常，皆据一时所见而言也。凡石处海不为浪蚀而损，则为蛎发而增。秦距今二千年余载，籀迹犹存，岂非灵异与”。

从嘉庆《赣榆县志》的表述内容看，编者亲临秦山岛实地考查过，看过刻字的石头，是山体边上的自然石头（像碑），的确在海中，字大如斗，是籀文（大篆），但并没有认定这是秦碑，也没有说明还余多少字。编者还说出各文献中记载字数不同的原因，深有感慨，感觉历时二千年，碑还在，是个很神奇的事。

这是离秦碑消失前最后的历史记载，也是离秦山岛最近的官方文字，有极高的准确度。“字大如斗”、在自然石头上刻字、用的是籀文，不是立在山顶，这些都不是秦代刻石的特点，首先可确定这不是秦始皇的刻石，从现存的秦始皇东巡碑李斯小篆拓片也能看出来，李斯小篆很小。碑字体是“斗籀”，《云台导游诗钞》中《秦山古遗》、《李斯碑》诗里都称“李斯是大篆”。籀文是古代的一种字体，即大篆，相传为周宣王时太史籀所造，从现存秦始皇东巡时的刻石看，秦始皇刻石都是李斯的“小篆”。

《后汉书》、《地道记》、《水经注》、唐《海州志》、《隆庆海州志》、《江南通志》都载秦山岛有秦碑，从记载的内容看，编者都没有过实地考查秦山岛，只是相互引用。嘉庆《赣榆县志》的编者是实地考察过秦山岛，其表述是真实。到了咸丰五年，《云台补遗》的作者，张学瀚父亲张才甫曾往秦山岛住三天，遍访崖间，“秦碑”已经没有了。秦山岛碑文是“斗籀”，应该是秦代以前的题刻，也就是说，在秦始皇来之前，这里就发生过大事件，这为认定秦山岛是越王勾践所筑琅琊台，提供了一条证据。

秦山岛有李斯碑当然不会是空穴来风，那么这是什么原因呢？

当我们再次翻看《史记·秦始皇本纪》发现一个问题，原来“秦始皇琅琊石刻”是两块，根据内容看，第二块应该是立在秦山岛。

3、古街道、摩崖题刻、碑座、庙址

《嘉庆海州直隶州志》引《续汉书》、《水经注》载秦山岛：“山巅有佛寺，境极幽旷。”《云台新志》载神山（秦山岛）：“上有碧霞宫，僧守之……每潮落，山根露石砌街道，横展东西，虽惊涛不啮。”

《云台导游诗钞》引《云台补遗》载秦山：“山东上有碑座，无碑，相传秦始皇立石及此处，崖中刻‘水天万里’四大字，山西崖上刻‘洪波浸激’四大字，俱无年月款识……今碧霞宫已废，铁像卧败草之中，良可慨也。”

山顶碑座的记载也为秦始皇“琅琊石刻”找到了一个佐证。

从这些内容看，秦山岛除了“神路”、“秦碑”还有好多历史遗迹，年代都比较久远，还石砌街道在山根。为什么落潮时出现的石砌古街道？为什么“秦碑”落潮时见三尺？要想解决这个问题，这就得考虑海平面变化的因素了。前面我们说过，秦秋时期的海岸线离秦山岛近，海平面相对也低，因此，那个时期的建筑与海的距离与现在也不同，这和被海水淹没的“纪鄣城”“石花县（石河）”、“赣榆县”一样，当时这些建筑本不是在海中，东汉以后海平面开始回升，或者是地壳下降，海岸线又西移，这些地方才又没入海水中。从这一点来看，秦山岛的石砌街道与“秦碑”都是东汉以前留下的，是相近时期的遗迹，当然秦山岛上的“神路”在当时海面以上的建筑规模，也远比现在看上去要雄伟，“神路”上石头铺砌的西端，大体就是秦时海岸线所在。

4、考古发现吴越文化遗址

20世纪80年代在秦山岛又发现东周文化遗址，位于秦山岛西北麓，文化层迭压高约15米，长约38米，夯筑灰土层中遗物有东周灰陶片，有吴越文化的几何印纹硬陶片，纹饰清晰，标本丰富，则表明岛上有人居住的历史至少在2500年以上，为秦山岛是吴越时期越王勾践琅琊台添了一例佐证(1986年5月30日《新华日报》)。

秦山岛的文化遗存，是贯穿历史长河的，是个完整的体系，与中华历史文化发展相对应，是有历史文献和现代考古成果的。越王勾践筑的“琅琊台”、秦始皇再筑“琅琊台”增修“秦帝桥”，是秦山岛文化的源头，随后秦山岛上有佛寺，到宋代修建“碧霞祠”，明清有摩崖题刻，建国后修筑海防工事，当今打造“琴岛文化”等等，这些正是区域历史文化延续发展的体现，这也符合历史文化发展规律。

二〇二一年一月二日

二〇二二年一月二日修改