上学期本来这次课是在5月12日当天，我讲的内容也正好从“多难兴邦”引入。但因为突然病倒了，就请假调了课。这次再备课的时候，感觉从这个点开始讲解我们的文化中，是以“耕读传家”作为社会熵减的途径，还是非常契合的。所以这次课还是从512那次大地震说起。

不过上次讲的时候，因为没有控制好情绪，课堂的节奏和进度把握得不够好。今天我没有再详细地讲解那次灾难，而是从一个观点讲起：就是有理论认为我们的文明得以传续，一个重要原因是我们的地理优势。但我否定了这个观点，并不是我们所生存的土地占有所谓的优势。恰恰相反，这块土体多灾多难。而我们能够存续，是因为我们能够团结起来，不断战胜苦难，不断在这个过程中积累经验教训，不断提高生产力。这就是“多难兴邦”的真正内涵。

在上课伊始，本学期最后一组同学做了期中汇报。他们是研究广西壮族五色饭的传承。我正好借由他们的研究，讲到我们的耕读传家，我们的唯物。整节课，通过梳理从唯物到采用以耕读为代表的社会熵减途径的逻辑线，到我们从国家到个人的务实选择，再讲到马克思主义与中国社会实际相结合，与中华传统文化相结合。

在这个过程中，讲到了为家族传承，为种群的延续，人类从古至今经历了依靠血缘、利益、财富、文化资本等不同的方式。也举了红楼梦中秦可卿为王熙凤托梦，但可惜贾家并没有按照秦可卿的嘱托进行自救。与之对比，还讲到了宋代范仲淹为家族创建义庄的例子。两相对比，不同选择的背后是“私”与“公”的选择，而两个例子也给出了不同选择最后的结果。

再由范家义庄推而广之到整个国家，我们正在努力践行国家全体人民整体的“耕读传家”。再推而广之，就是建立人类命运共同体，依然是选择“公”而非“私”。同时，这也依然契合了《大学》中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的家国同构理念。依然是“道法自然”在社会发展中的应用。

在讲解中，我也穿插了中西文化传统的对比，以及社会发展中的虚实之辨，讲解了不同道路的选择以及其后果。当然，也落到每个个体的发展道路选择以及家庭教育中如何落实“耕读传家”的优良传统。