川西阿坝、甘孜藏地30天自驾游（9）_老太阳

由于气候关系，每年印经时间只有半年，从藏历三月十五日至九月二十日：在此期间，人们可到印经院朝拜书版，称为“巴尔恰东”。

印经院规定：《大藏经》一律用朱墨（朱砂研细、搀胶，成红墨）印刷，以示尊敬，其余用黑墨。
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印刷时，一人来回奔走取送书版，另两人相对而坐，书版署于两人之间，一人用擦板蘸墨涂版，一人放纸，用磙筒一滚、揭下，一页书当即印成。
印好的书页晾晒在各组固定区域的绳子上，干后收起，交给巴仲，由巴本《印经院总管）等3人进行最后一次检视校对，质量合格的，才能送齐书室理齐、磨平，四周涂上红色，捆扎起来，即为成品。
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印经院，不单纯是“院”，按照今天的话说，则是出版社、印刷厂的综合体。要管好这个综合体并非易事。
幸好印经院有严格的管理制度，如有藏版库防火、防虫、防潮的管理制度，印版出入库要发行检查、登记、签名手续，不经土司允许，任何人无权更改版面和处理印版。

除土司外，还有大量的藏族人民努力保护这座印经院，使它没有随着岁月剥蚀而成为废墟。
图中红色的即是用于印刷的朱砂 。
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根据熟练程度和印书份数多寡，每天每组印700至1000多页不等。
在70年代和80年代，国家拨巨款一次次对印经院进行大规模维修。现在，印经院已成为国家文物重点保护单位，也是人们游览观光的好去处。
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印经院的印版当然有待于发掘和整理。但在现代信息社会里，它存在的意义不在于，也不是以印版的实际内容给社会以知识，而是作为一种文化事业的现象存在着，让人联想到文化在政治、军事、社会生活中是何等的重要。
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德格印经院成立260多年来。院藏书版基本守好。它不仅以兼容并蓄、版本良好、印刷考究闻名于世，而且也以其收藏各类印版的数量丰富、内容完备，在国内外享有盛誉。

据说最多时藏有经版30多万块。
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清末，德格土司家多古森格兄弟争夺王位。在混乱中，多吉森格之妾玛趁机偷走一部2万多块书版的《宝库》，卖给了噶举派的八邦寺。这是唯一的一次较大损失。
我们要照相，印经院的人告诉我们说，这里都有监控探头，你们要注意。我看了一下，那里有什么监控探头，都是防火的烟敏传感器。
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印经院构造独特，红墙高耸，幽静壮观。靠大门一侧为一楼一底，正房则为二楼、三楼，参差有致，系典型的藏式建筑风格。院内分藏版库、纸库、晒经楼、洗版平台、裁纸齐书室及佛殿、经堂等。

这是位于印经院的最高处所拍。
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储存了藏族文化70%古籍。中国藏区的《格萨尔》被称为世界最长的史诗。这部史诗的经版就在印经院，也可谓是一个奇迹。
偏远落后的德格，要在200多年前承载藏族文化。这个家族及德格人挑起了这付重担。成千上万的差民将汗水、智慧全部投进了印经院，才带来了今日印经院辉煌。
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    在今日印经院的库房里，存放着20多万块印版，这些印版中，有经文，有史籍，有画版，储存了藏族文化中70%的古籍。

    它们是藏族文化的长城，文化的史诗，文化的奇迹，仅看看印版的制作就会震撼人心。印版以红叶桦木为材料。每年秋后，差民们上山伐木，选择顺直无结的树干，截成长10*100厘米长，厚4厘米的木块，用微火熏烤后，放进粪池沤制一个冬天。
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   德格印经院以藏书丰富，创始人丹巴泽仁虽信奉红教，但他井不排斥其他教派的经典。这使德格印经院超过其他几个印经院，形成特色。

  最初搜集书稿时，派出大批有学问的人到西藏的桑耶、钦普、纳塘、夏鲁、萨迦、拉萨、阿里等地遍寻手抄本或木刻印本，然后延请著名学者曲格旺曲等人认真分类校勘定稿。

定稿后，由精于藏文（楷体）书法的数十人缮写书版，并由几位学者核审；然后由数百名经过培训、挑选出来的能工巧匠刻版．再由学者校对。

  经过４次反复校对，确认无误后，又经过对经版的复杂细致的防腐、防裂等技术处理，一块经版才算制作完毕。每道工序都有严格的质量标准，规定十分细致、严密，完成的经版字迹清晰准确，经久不变。
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我们上到德格印经院的二楼的楼顶，印经院的建筑金碧辉煌，气势恢宏。这里不仅是一个印经院，这里是藏文化的发源地http://s3/middle/ac5d72bbtc8158b7a3342&690

印书用的纸，是专门采用一种叫“阿交如交”的草根皮制成的。这种纸韧性强，虫不蛀，鼠不咬、久藏不坏。

造纸工艺基本沿用汉族古老的手工造纸技术。在旧社会，土司辖区内造纸户有100多家、多数。在白玉县境内，古泽、色格、聂曲、龚垭、卡松渡等地也有少量的造纸户，年可造纸10万多张（每张面幅大于机制纸的对开面），全部送交印经院。
一些废纸头在这里重新检出，还可以利用。
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这就是造纸的原料，据说名叫“狼毒草”用这种原料造的纸是不会霉变，不会被虫咬。
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这位藏族妇女很能干，她是印经院造纸的“班长”（不知怎么称呼），她很热情汉话说得很好，还说她也去过北京，是到北京参加农展馆的“全国非物质文化遗产展览”。这展览我看过，盛况空前。
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这间房子是制作朱墨的，由朱砂研细、搀胶，成红墨，只有印制“大藏经”时才用红墨。朱砂要在这里研制http://s9/middle/ac5d72bbtc8164391aec8&690

朱砂的研磨很费时间，研磨棒是吊在房顶，研磨时只是用手摇动即可。
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经板用完之后，要在这里清洗，朱墨和黑墨各有一个清洗池。
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我们还想看看经板是怎样刻的，刻经板的房间没有人，没有看到，只看到刻好的经板，这刻好的经板要放在外面凉晒，晾晒时要涂满酥油。走到这里就闻见一股浓浓的酥油味。
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围着印经院转经的藏民有许多老人，他们走累了就坐在歇歇，先前见到的那个漂亮的藏族小姑娘也坐在这里。http://s8/middle/ac5d72bbtc815935af1d7&690

德格县还有驻军，和当兵的聊了一会儿。
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德格县城里的“觉母”。
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由于德格有印经院，又是藏文化、藏医学的发源地，名气非常大，来这里的外国人不少，路上就看到有外国人骑自行车，在德格县城我们碰见一家子法国人，带着两个女儿。
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这个法国人看到我就指着我的相机说：PENTAX ，又指指他的相机：PENTAX 。原来他用的也是PENTAX ，看到我们给他女儿拍照，这位法国父亲赶紧把他两个女儿的帽子都摘下来。
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我们夸奖法国小姑娘漂亮，问她多大了。她居然会说中文：十岁，比划的也对路，但角度有点斜。
一家子法国人，不远万里，来到如此偏远德格，为了领略一下藏文化的魅力，看一下德格印经院。还真是有追求。
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又在德格住了一晚，第二天，也就是5月20日我们前往白玉县，白玉县比德格县还要偏僻一些，过了岗托大桥就是土路了。有一段路是一直沿着金沙江行进，金沙江的对岸就是西藏。
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给一个大方位图，为什么要给大方位图呢？这是我的切身感受，我在看别人的帖子时，也看到有地图，如只给一个局部，加上地名又不是很熟悉，根本不知道走到哪里了。
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这就是金沙江了，河的对岸就是西藏，在一块巨石上刻有“西藏”二字。
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这是金沙江的东岸，目前这里还是G317国道，再向前走就离开G317国道进入沙石路面。
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这就是“岗托大桥”，链接四川和西藏的一座大桥。我们要到西藏那边看看，过了桥就是了。看，我们马上就要到西藏了。
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我们到了西藏了，其实也就是站在桥头，这是到桥头后右拐的一条通向“西藏旅游民俗第一村”的路。
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第二次进藏了，怎么也得再留一张影，站在西藏的地界拍一张。
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这是向左的一条路，G317国道这里进藏。
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再向前走就是沙石路面了，我们依旧沿着金沙江行进，路面还行。
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走到这里有一条岔路，这条岔路可以通道“八邦寺”，八邦寺是一个知名的大寺庙。正好路口这里有几户藏民，我们在向他们询问，到八邦寺的路是否好走。
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得知路还可以，只是有点远，考虑一下，决定还是不去了。
这户藏民的门口有一光伏太阳能电池板，我向那位藏族老人问了一下：这块电池板1500元，屋里有一块24V-100AH（有点忘了凭印象）的蓄电池，老人讲如天好，充一天电，可以用5天。估计也就是电灯、电视。
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这位藏族妇女不知是老头的什么亲人，图上的小孩很像他的母亲。藏族妇女的头饰有特点。http://s9/middle/ac5d72bbtc826b03a4fc8&690

这里是“金沙江大拐弯”，金沙江水在这里几乎拐了一将近360°的大回环。不过这里看着不是很壮丽。可能是周围没有制高点，视野不好。
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我们到了白玉县，住进宾馆，这是宾馆前台的服务员，身着豪华藏族服饰，很漂亮，肯定是宾馆的工作服。

白玉县横断山脉北段，金沙江上游东岸。东与新龙县接壤，南与巴塘、理塘两县毗邻，西隔金沙江与西藏贡觉、江达县相望，北与甘孜，德格两县交界。
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白玉县是一个以白玉寺命名的县，地处偏僻，70年代末公路才修到县，贺龙的红二军团曾在白玉驻扎。　
白玉寺建于1857年，迄今已有140余年的历史，是青川甘边界地区规模宏大，影响很广的宁玛派寺院。经过重建，大经堂、灵塔殿、讲经院、禅修房、僧舍等建筑数以千计，占地近千亩。
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寺内共有金、银等造的佛像和塑像近万尊，灵塔大殿还供有白玉拉智前世的脚印石一块，被该寺当作稀世珍宝，同时新建有壮观的佛殿一座。因而1994年该寺院被列为州级文物保护单位。
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白玉寺系四川省白玉大寺子寺，“白玉”为其母寺名而得名。这是白玉寺的讲经堂，和前几天的色须寺不一样，这个大殿是新建的。装的是玻璃窗，采光很好。复合木地板。http://s3/middle/ac5d72bbtc826b5fa44b2&690

经堂的喇嘛学员在学习，用的都是藏文。
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看见我们给他拍照，还和我们打个招呼。整个川西北是一个民族和各教派的交融地区，所以这里的包容性很好，我去过西藏，和这里的感觉就是不一样。
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看看他们写的字，就像画画一样。
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一个喇嘛告诉我们，下面正在考试，寺庙的考试也和咱们通常考试一样，开始主持安排好等间隔坐好。然后发卷子。
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新盖的寺庙就是不一样，这讲经堂上还有消防水龙。
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第二天一早我们就离开了白玉县，开出不久我们就翻越了一座4600米的山口，周围雪山环绕。我们的目的地是“察青松多”自然保护区。
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路上的景色很是很不错的，河水也很清。
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我们接近察青松多生态旅游区，距甘孜州白玉县城60公里，同时也是国家级白唇鹿自然保护区。占地约550平方公里。该旅游区位于四川省甘孜州白玉县县城东南80公里处。
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景区森林植被原始状态完整，自然条件适宜于白唇鹿为主的十一种国家一级保护动物生存。白唇鹿分布集中，种群数占世界存量的三分之二以上。

景区内山川秀丽、嵯峨多姿，湖如明镜、鱼翔浅底，绿荫耸天、繁花似锦，空气清新、沁人肺腑，这里既是长江上游生态屏障的重要涵养地，又是自然生态资源实施可持续发展的示范基地，现在也成为生态、观光、科考、休闲、探险等多功能的旅游目的地。
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景区内山川秀丽，绿荫耸天、繁花似锦，空气清新、沁人肺腑，这里既是长江上游生态屏障的重要涵养地，又是自然生态资源实施可持续发展的示范基地，现在也成为生态、观光、科考、休闲、探险等多功能的旅游目的地。http://s12/middle/ac5d72bbtc82a0aa3df2b&690

保护区在二十世纪七十年代就进行了区划建议，在80－90年代进行了大量的调查设计工作，1987年组建了县级保护区并逐步申报，1995年升级为州级自然保护区，1997年升级为省级自然保护区，2003年9月批准为国家级自然保护区。http://s12/middle/ac5d72bbtc82a0cb1be7b&690

我们翻越了4600米的高山，在高山之巅能看得到远处的皑皑雪山。
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到了这些路上，GPS和地图都不太灵，到了一个三岔路口我们停下来问路。
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我们继续前行，来到了著名的“亚青寺”，这个寺和喇荣五明佛学院在性质上是一样的，这里又让我震撼了一次，亚青寺生活条件之恶劣，难以想象。
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   我们登上对面的小山上，“亚青寺”尽收眼底。
  全名是“亚青邬金禅林”——第二德山亚青邬金禅修圣处，建于公元1985年，开始就是一个念经处，后来人越来越多，这里严格要求弟子闭关实修。
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在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，2000年时汉族四众弟子已达百余人，常住修学的汉族弟子亦有五十余人。
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亚青寺现常住有四千余僧尼，以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲。

扎巴（出家男众）区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲；
尼众（出家女众）区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。
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亚青寺漫山遍野都是这种小窝棚，有的贴子上称为冰箱大小，很贴切。这是干啥么的。太小了，会是住的吗？
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我们当时也认为是这些小木柜是人住的，后来方得知这是“觉母”们早上念经的小木柜。早上面对亚青寺，坐在小木柜里。
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漫山遍野的野狗，我们和上次一样，都将登山杖拿在手里
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亚青寺建于１９８５年以后才开始扩大，现在有相当的规模，僧尼众多，但环境极差，屎尿遍地，垃圾到处都是，僧舍狭小低矮，居住人口却众多，多以木材简易搭建，比起棚屋、草芦之类还要差得远。
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河边到处可以看到“觉母”三三两两的蹲在那里，僧袍遮挡着，屎尿遍地就是这么形成，当时我想难道这里没有厕所吗？ 后发现有这么一个很“阳光”的厕所。
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这里面可以60人同时如厕。可以称之为高效。
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环境之差，超出了我们的想象，难以理解这些人怎么会在这样的环境里生活。
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这里的小卖部也是非常简陋，和五明佛学院简直是没法比。至今这里没有电，不可想象。http://s14/middle/ac5d72bbtc82a6644e8cd&690

这位觉母的头饰还是挺好看的。
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这里以河为界，这一边全是觉母，看相关资料将有一万多觉母在这里修行，这在世界上也是绝无仅有的。
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这里的觉母看到我们拍照，都不好意思。
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说一说这位“觉母”，我们想顺着她们的棚户走一段看看，有一位藏族的觉母叫住我们，但我们一点也听不懂，后来这位觉母来了，告诉我们不要走这条路，前面有藏獒，凭你们3个对付不了，曾出过藏獒伤人的事。

这位好心的觉母是位汉人，说话我们听得懂。
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还碰见这位，也是来修行的，是河南XX地的（具体的地方忘了），在这里买了一个窝棚花了2、3万，自己又花了2万重新整修了一下，目前在这里修行。

咱们没有入这一行，身边也没有这样的人，我是真理解不了他（她）们。
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这两位觉母长得很像，我想有可能是姊妹俩，上万人在这如此简陋的地方，为什么会如此的向往这里？在五明时还碰到了北京师范大学的一位女学生，也是一位觉母，她的母亲、哥哥都在那里。

对于这种现象我还能说什么？祝他们-----，还真不知道祝他们什么。
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