加载中…人心净化论（867）佛说四十二章经（52）
(2024-07-14 15:45:11)
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佛法赞评杂谈 |
（佛经原文接上）佛言：何者为善？惟行道善。（宋真宗注：佛言何者，盖各引一设之义，惟精进行道，渐至证圣，最为善也。）
【海印赞评：佛说：什么是善？只有行道才是最善。宋真宗注释说，佛说的何者，都能各自设定一个特定之义，只有精进不舍践行道义，由此渐渐到达证道证圣境界，这才是最善的。善，是好，好的，善良的意思。对善恶之性的判断，各位圣贤定义不一。佛为什么说只有行道才是最善？佛法里以顺理为善，违理为恶。理是指道理、规律，表面上难以看出来，本体上有一定不变的理在。世尊依照道理而立言，遂让群生修行而证理。换句话说，世俗的千变万化，难以让人认识真理，只有在修行中认识本体，才是证道证圣之行。世间法易认表面，出世间法才识本体，这是圣贤必须修行出世间法的原因。关于善恶，不杀，不盗，不婬，不两舌，不恶口，不妄言，不绮语，不贪，不嗔，不痴，这是身口意的顺理十善和违理十恶
，还需进一步认识：一顺益为善
，违损为恶 。人的最大利益，就是脱离生死苦海，通过修行获得福德之报，上成为佛菩萨，下成为天和人，这就是善；违理是最大的损害，会减少自己的福德，是招致跌入地狱、饿鬼、畜生等下三途，以及遭受人天苦果的别报业，这是大恶。二顺理为善，违理为恶。理没有相，是空性，例如行布施，有所施者、能施者、施物这三样存在自己意中，就违背了无相空性之理。简单说，我是施舍者，你是受施人，给了钱物恩惠，有这种想法的人，就是有相布施，不是人天所修的善法，名之为恶。三体顺为善，体违为恶。这个体，指本体，不是自己身体，也非不是身体；法界的本性，就是自己本体。修行人随心所欲而不超越本体，孔子也说“随心所欲不逾矩”。常人有五戒十戒，出家人的戒律更多，如果是欲望的放纵，人天福报享尽以后，还是会跌入下三道，所以违体是恶。四通教三乘之善。三乘断见忍之烦恼，这是为善；如果堕于二边非左即右，不见别教的中道之理，没有断除一分之无明，这也是恶。五别教菩萨之善。见中道之理是善，然而还是隔历的中道，并非究竟的中道，不能见圆教圆融之妙中，所行带有方便不称于理，平常说“方便出下流”就是这个意思，这也是恶。六圆教菩萨之善。圆妙之理，是至极之善，顺实相之圆理为善，背之为恶；达到这个圆理为善，著于圆理为恶。著，是执着，没有彻底放下，执着圆理尚且为恶，何况其他？知道十善十恶，进一步明白善恶之理，诚如《大学》所说，将会“止于至善”了。】
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