加载中…人心净化论（809）观佛三昧海经（323）
(2023-06-23 16:02:10)
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佛法赞评 |
（佛经原文接上）佛说是语时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸菩萨大众，天龙八部，一切鬼神，闻佛说是微妙身相，有得须陀洹、斯陀含、阿那含，有得阿罗汉者，有种辟支佛道因缘者，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有得无生法忍者。数甚众多，不可称说。
【海印赞评：佛说观佛三昧海经的时候，和尚、尼姑、清信男、清信女，以及诸菩萨大众，梵天帝释天诸天，难陀跋陀罗诸龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩侯罗伽等天龙八部，一切鬼神，听佛说观佛的微妙身相以后，人与非人有的得了须陀洹、斯陀含、阿那含，有的得了阿罗汉，有的种下了辟支佛道的因缘，有的发了阿耨多罗三藐三菩提心，有的得了无生法忍。得道的人数量众多，不再一一细说。听佛说法的上三道中，有比丘比丘尼清信男清信女，有诸菩萨大众，有天龙八部，有一切鬼神，闻听佛说观佛三昧海经微妙身相，依据自身的根器和依报、福报，以及智慧资粮，分别得了声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的果报。须陀洹，是声闻四果中的初果，入流预流，是初入圣道之义；逆流，是入圣位违背于生死之流；断三界之见惑，即得此果。斯陀含，翻译为一来，断欲界九地思惑前六品，还余后三品，是天上人间一度来往之义。阿那含，翻译为不来、不还，断尽欲界后三品之残余，不再还来欲界之位。阿罗汉，翻译为杀贼、应供、不生。上至非想处一切思惑断尽，是声闻乘的极果。因为断尽一切见惑思惑，故而叫做杀贼。既然得到极果，应受人天之供养。一世果报已尽，故而永入涅槃，不再来生三界，故而叫做不生。辟支佛翻译为缘觉、独觉，是三乘中的中乘。初发心时值佛，而思惟世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉。又观待内外之缘，即内为飞花落叶，外为十二因缘，而悟圣果。《法华经譬喻品》中说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，独乐善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘。”阿耨多罗三藐三菩提，是佛的智慧之名，是无上正遍知、无上正等正觉之义。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍，菩提为道，统而译之叫无上正遍知。新译叫做无上正等正觉，真正平等觉知一切真理之无上智慧。这是佛所得的法，发菩提心者，就是求得佛的智慧。无生法忍，安住于无生无灭之理而不动，是指初地之证名，或为七八九地之悟名。《智度论.七十三》说：“无生法忍者，乃至微细法不可得，何况大，是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍，得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。”我们千万不要被一堆名词吓住，自己到了什么境地，自然就会懂得。假若尚未进入预流，想要明白阿鞞跋致，可能有些困难，因此需要我们殷勤精进，其实这也是佛说“数甚众多，不可称说”的原因，如人饮水冷暖自知。】
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