景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。

晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”

后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之闲待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。

司马迁写《史记》时，孔子只是诸子百家之一家，还没有“圣人”的桂冠，国家也不是“独尊儒术”。因此，晏子评孔子的一段话，是研究孔子和儒家的比较客观的史料。

“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有闲。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”

晏子说：儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的；他们高傲任性，自以为是，不能任为下臣使用；他们重视丧事，竭尽哀情，为葬礼隆重而不惜倾家荡产，不能让这种做法成为风气；他们四处游说乞求官禄，不能用他们来治理国家。自从那些圣贤相继下世后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已有好长时间了。现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学不完，毕生也搞不清楚。如果你想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。”

晏子是齐国，也是中国历史上的名相。晏子的话不是随便乱说的，自然有他的深刻内涵。孔子是伟大的教育家思想家，也有他的治国理念。儒家哲学有精髓也有糟粕，仅仅是中国哲学的一部分。全面否定或者是一味赞美儒学，都是极端。对圣人也不必迷信到五体投地，其实历史上圣人很多，司马迁是史圣，王羲之是书圣，杜甫是诗圣，连聂卫平都是棋圣，只不过不符合统治者的胃口，没有像孔子一样被吹捧起来而已。

国学诸子百家，并不等于孔学。重温当年晏子的一段话，对照今天儒者的行为，真是拨天见日。晏子的话，对正确的认识知识分子很有启发。时下，好多事情都坏在那些摇唇弄舌的所谓精英的嘴里。
 

（读史记心得）