如果说，水在北坎，因其完而全，固而厚，恐过于潜藏。则水至南离，失其形体，处弱之中，反而是最好的位置。因水为之性，就之圆则圆，就之方则方。现在，至午离之中，如云气在天。你看着好像就灭于形体，实际于水而言，最是美妙时。清台星格所谓“水星随日至天宫，锦绣文章达圣聪”。水在坎，或易失于顽固。而水在离午，反易聪慧动跃。以至于“水入南局，招六路之财”。且动静如此，有九五酒食之需。是以，中国的术数就是如斯神妙。一般的读法，会向着垣殿去。而市面上的文章会向着星要垣旺不弱等。而实际，比如水，处午之中，正是最弱之际。最弱之际，反成就水之天性。为水之于乾天之上，水之于离火之上。则需以济人，即济以处安。

   但此时要注意，离方先天之乾，后天之离，一片乾阳之气。是以恐其动跃太过，易失于灵巧。固然财气有盈，但易失于偏门太过，或享乐太过，如是则难成大才。或迷失于离，为水火招摇之象，则易灭形体。至天宫者，未尝不可以是斩首于午门。是以，如是此时组合配火，易两可间。如既济一卦，卦美而爻词多凶。是以当思离不如乾，乾金作体当为最妙。是可思，水至此，配金最妙。即能云气上天以济人，又不过于丧失身心。次之木，则水风涣散于天，作霖于天下。但此时，要去注意区别于寅卯的不同。寅卯东流，本是济达，目标明确。而在离天，则涣散普施。施之小，则散财童子。施之过，则实人不着调，暴雨狂乱。再过，则如佛门念念作思，易归佛道矣。而配土会最难把握，平常学者，会一下子定义成土克水。这么处弱的水，再克不玩完了。而实际呢，虽或有土塞门户之防，亦或有易学上的君臣之防。但是，云气在天，土正养成厚雨。那么，乾天本含大坤。稍有变化，则土水相涵，反成通河，作大功业。如果是学过八字的，此时会很好理解。实际此时之水，即如纳音之天河水。天河水是怎么样的水，三命等如是去形容“气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水”，“银汉之水，土不能克。地金不能生也。生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物。”“天河水者，乱洒于六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益。”，是其易理相通如是。是以，不可一见土，就想成是克了，就不好了。

明得了以上种种，就可思。水在午宫，在张月最相对平和。但张月本是宴乐之地。则九五酒食固得中位，要防迷于过乐。而在星，则正是水火交动，也正是水达天聪。惟至柳土两变，功业最大者或是，而最易暴狂者，亦为在柳土。以柳土不克天河之水，反或滋润，又柳本三河，则或易“乱洒于六野”。

其中，轸水至此，如狂风暴雨。参水至此，通河于银汉最当。轸参水至此，反最要止乱。尤其以孛居之，乱洒异常。箕蒙则最好，以箕蒙本教养之水，达于天中之上。正是帝师之教养天下。又如夫子入周得见老聘而叹神龙之变。壁水同理。但壁水本天然养木之水，至此其实最是失位。易迷于财离，易有朝露之变。四时则，春秋两水两水为好。夏易狂乱，冬于此则泛动太过。当然，现时的星历，亦无春冬水至午者。只岁差日益，当去理变，或加转通变。

这是一代名将，俞大猷的星盘。由武举晋身。史评“大猷为将廉，驭下有恩。数建大功，威名震南服。”“大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。忠诚许国，老而弥笃，所在有大勋。”。而最妙者，莫过于谭纶之评“节制精明，公（俞大猷）不如纶（谭纶）。信赏必罚，公不如戚（戚继光）。精悍驰骋，公不如刘（刘显）。然此皆小知，而公则甚大受。”。可借此盘，此大受去体悟。水之为性，随形而变。而至变者，莫过于水上于天。

这是翁万达的星盘。被嘉靖帝誉称“岭南第一名臣”。史评“嘉靖中，边臣行事适机宜，建言中肯寂者，万达称首”。三边总制，兵部尚书。可以借此，体会水火济成，又在午失形随变。史言，万达退后，世宗感边事之纷，常思非万达莫属。想再三起用翁万达，然诏未至而万达己卒。

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