物理上的水可流向任何一个方向。但是对中国的术数来讲，水在哲理上，会说水向东流。水有天性会让他发西北，而流向东，归东南。是以，如果说水在北坎，是如静渊之鱼，深潭之波。其渊静如是，固有美意。但少变化，需要组合以变。那么，到了寅宫，寅卯辰为东方，则实际是水所处最好的位置，以其流归东边，其欢快如斯。实际也是其发挥功用最好的位置。以流东之水，正是养民之水。所谓生木者，木为仁为民为国。不像子坎之水，静谥之美有余，而发用之为不足。雪山这东西，观之则美，近之则寒，顶多可能做个火腿大有好处。而寅正是东边初位，三阳开泰之气。水流至此，则如美女见情郎，如闺妇之会快婿，慈母之视爱儿。水在寅宫，其生养之性，会一下子激发出来。此时，配星当然以木为好。正是情郎，快婿，爱儿直显。但是也要注意，不似坎水，是以配星以激发最好，在寅之水实独星亦美。也正是这样的流东之为己现，雀跃心喜之意如万马奔腾。此时在不顾全盘，只单纯条件下，最怕会出金星。以金虽生水，实金为收敛之意。止水之奔，就一万个操泥马了。同理，土亦次之，但土又不同于金。以土虽止水，但涵养同在。则非纯为止水，只是制约。是以，不如见金易伤。相同的道理，则火来，如情之见发，最为美妙。

那么，水之居寅，就可直读如爱民，仁爱，欢腾等。但此时，又要注意。寅宫实际亦是艮山之所。是以，水在寅宫，实际亦是泉水发越。泉水又会有什么意象就又可推，如甘甜，如育养等。推之人事举例如寅本口舌之地，又带甜，是不是就很会哄人了，说嘴巴带蜜的。那么，相同的道理，如反逆此势，又还会哄人，不即是或口蜜心剑。或直接不会哄人了，随便一句就得罪人了。这又是易理的反复之理。如是这样，就又能想到。如是泉则当有石，金如灵石，则金又是逆势的。那究竟是见金好呢，还是不见金好。这个，在讲二十八星宿的蒙水时己讲，可以自观，不再演发。而土呢，就可以知道，土来则泉不灵。此泉就更多只是养民之水了，但是难甘了。是以，如见土止水，则口反不蜜。而土是涵养水的，不即是可推演为“刀子嘴，豆腐心”。而见火，则寅为三阳，必竟只是含气。火来则过于激发，则可推演，过于心急，过于热心。如美女之见情郎，总有个过程，一见火，则火热过度可以去直取。以其热情之至，又加寅为初发，初发即见猛火意。是以，水在寅，单纯条件下，以独星为美，非要配星，以见木最好。所谓，柔情似水。可以借去意会，水在寅的最好状态。

是以，水在箕斗间，实际更偏于泉。此时配星，需要很去注意。而水在尾火，则水火交激，己是奔东，实又胜于在箕斗间。清台四十星格所云“一水东流正度箕，侃侃忠诚宣圣政”。实际带入了，喜入殿之意。单纯组合意，则水在尾实胜于在箕，更为合格。此时，水势己成，奔东生民。而且致民以财，以寅为火局，正是水入财局。他给这天下带来的，是财养之的。爱民之心，也会显得更为殷切，八字所谓六壬趋艮亦可详思。但是，恐失于急躁。此时，也要注意，此急躁不是蛮干，干急的。以尾之性，其有狡意。则实际，水在尾，为狡童何不与我。推之人事，则是情场高手。推之世事，则是手段万千。

其中，参水在寅最美，以参水本为坤水，流东正是养厚有为。次之壁蒙。但蒙本为泉，则在箕斗亦尚可。而壁在箕斗，则稍失。以壁水本天然生木，此时为艮山所断。则虽生木，恐易迷。轸则两可间，以轸本反逆成壁最妙。此时，为艮山所止，则与壁之易迷同理。以难成其大，但仍好。是以水之在寅，诸水皆有妙意。四时亦同理，诸时之水到此皆美，以夏水最次。其中，春冬二水，在尾为妙。当然，现时的星历，亦只冬水常见。需随岁差日益以理变，或加转通变。

这是明时魏一恭的星盘。“三不要”官员。何谓三不要，如使为民利民。不要官，不要钱，不要命，则何事不可为。刚正廉明。人评，刻意为廉，信义孚民。

这是明时状元沈坤的星盘。居家时，倭寇来犯。于是，散财招募兵通。也还打了胜仗。是以，本是打算召下奖励的。但是，被诬为“私自团练乡勇，图谋背叛”。冤死于狱中。借此盘，喻以金伤寅水。

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