子午卯酉，四正顶立，则是命妻官田。为天地之四柱，所以很多的宫位，就只能是转着这个四正去论。配以四生之地，财福疾子则多吉，而四墓之地，则多凶，以其杂气从生，墓气重重。其中，以相奴最凶，因其为魁罡之地，贵人不临之处。迁兄则次之，又其中以迁在未，配于月之善变，加之三河之地。使得迁宫左右间，又近强去取之。但天之道，阴阳相转。最凶者，如能反用之，则又反至吉。其中相宫前己言，看着处在暧昧之处，实影响官禄至重，怎么去用好也己经说出。为何相宫如此之重，以其正是天罡之地，北斗之权指。相同道理，奴也就会和相一样，其实至重，而且正是天宫所在，权之来源。一个是指，一个是来，衡。所以，如是能理解了这个，就能理解了奴最隐藏的用法。奴宫虽然起了个名叫奴字，感觉很不好的意思，实际可以是我们的“天”，实际可以是我们的昆仑。如果说，放开星性，日月为至尊。单纯从宫位意来讲，奴宫其实是天宫至高至大，昆仑发源发脉。但他又不像太阳之高照，又正是太阳的归养处，安息处。所以，他又至低至贱。那么，其实最隐藏的宫性就出来了，他其实是人们宫，群众宫。那么，人民要怎么样才好，安居乐业就好。那对上位者言，人们要怎么样才好。当然是拥护，当然是不燥动。水可载舟，亦能覆舟。所以，奴宫和相宫一样，对上位者来讲，就不能过高。但是，又不同于相宫。相宫可以燥动，因他本身就指权处。而转衡处，则不能乱燥动。所以，又要去护好他。民众宫在火墓和木财流归处，所以要供有财，民以食为天，又要导以礼，火为文礼。是以，不可去激动他，安养为好。安养好了，则太阳有所息，木财有所化，财官有所归。而火众能炎上而又不爆烈。那么，怎么为激化。最怕就是太阿倒持，天罡反去指天衡。天罡宁去高过午官，不能反冲戌魁。如戌奴反动，则天下不安。财官无所归依。

那么，相同的道理。理解了奴的特别。那兄弟也就同理了。迁可以动，因本为柳井三河之地。而兄不可以乱动，他是艮山之地。是以，兄也易静不易动，一动则山崩地烈。艮山成静，则万物易蒙泉而出。是以，会听到一句，月挂艮山语。是以，兄弟又有闲极宫的名。你让他闲，如将军之归兵符为好。但是，如你让他动了，就是兵荒马乱时。所以，兄弟其实也是兵意。所以，兄弟其实就是真实的武库。奴其实是文库，只有逼到急了，只有太阿倒持了，奴才反而能成武库。是以，奴一宫兼起两库，且为胃土粮仓之地。这些东西，在以前的君王环境下，是不会写的。所以只能暗示，一会文，一会武，一会粮。还起了个名，奴仆宫。

一共六篇。即写了特别处。也写了，怎么去推。直接的还可看《果老星宗入门图示》十二宫人盘。是以，宫意写到这就停下。里面有可能学过的人想过的。也有，可能学很久都没这样思考过的，甚至看过后还不明白为什么要这样思考的，反正一样米养百样人吧，也就不强求了。只是希望真学的人，去真的明白。果老星宗为中国的术数，自有中国术数的易理在，盘式在，也自有中国术数逻辑在。有很多东西非其它国家的哲学思维可以推至的。可能结论有相同处，但理源一不同，每至精微处就会看着相同，而实际全不同。临了，还是怕学的人，又执着了。是以此篇引一段《果老星宗》语：“十二宫皆要详看，先看其宫。后看其主。。。十二宫中星虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来，满盘活泼泼的。。。。凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法，逐宫论定，不可失次。。”。是以，前篇皆举以宫，此篇则另举，务使学的人，别对，别套。除了宫，还有主呢。而宫与主可能又有什么区别呢？就前篇亦己讲，自己也要多去感受了。

可以看到，水为奴，随阳的人民是伟大的，强大的。子月中，水正强。但是，是需要引导的。用什么来引导，用气星是兄弟。所以枪杆子里出政权。而且真的实现了，只是水在子月，就真的太强大了。也真的太易寒结了。

这是周恩来总理的星盘。日是奴，金是兄。将奴兄怀归在命。用土拱养着，用木拱养着。初升之太阳，春金之气薄。是以，山河看着为之破碎。从小发志，为中华之崛起而读书。鞠躬尽瘁，死而后已。同是共和的缔造者之一，在总理看来，太阳这人民是初兴的，是有希望的。但是必竟初兴，是以要努力去护养他。而从主席的角度，看到是寒水成冰，人民是伟大的，强大的，只是需要去引导他，是以星星之火可以燎原。一个是护养，一个引导。共和建立之初，缔造者们，相合互补如是。

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