月柔美

月有阴睛圆缺，此事古难全。是以，太阴月的星性中，最重要一点就是善变。善变，看着是不好的词，实际是最好的词。一个能适应种种变化的人，最是容易过得最好的。这世间太多变化了，这世间太多不可想象了。你能迎合这种变化，正是成功条件之一。是以，月最产政坛不倒翁。日月是最吉的，如果说太阳能因为由吉转凶而可能是最凶之源。那月亮由吉转凶呢，不也是一样的道理嘛。但是，太阴月又太于善变。那就要思索，这种善变又怎么加进阴阳反致原理去，因此而产生与太阳的不同处又在哪。思考多了，自然就会产生种种的理技。比如我们可以从世间的事物分立去入手。有些东西的善变是好的，而有些东西是不能乱善变的。有些东西善变对那时是好的，在此时则未必的。有些东西对那环境是好的，对另一个环境则是不好的。比如身体，身体如是善变了是可能违背自然的。那么一个大人“善变”了，不就成了小孩了身体了，那不就是可能侏儒了。如果人家是演员呢，那不就是演技高明，戏路宽广。那如果工作“善变”了，那对有些人来讲，不就是不断换工作了，去一个地倒一个公司。当然对有些人来讲，不就是不断升迁了，更易人上人。而有些东西现在可以善变，但某个时间则不宜善变，比如现代人追求性福，换夫换妻如换衣，那夫妻可能在现代社会就可以善变，而以前则不能善变。比如《李憕问答》里讲到唐玄宗时，就将这个月由儿变成了妃，将杨玉环由儿媳变成了贵妃。就是利用月的善变的星性去暗示的。

由着此，我们又能知道。原来阴阳反致之下，还可以多加本身的星性，再去不断变化。而不是吉来吉去，凶来凶去。所以，星性能写完嘛，是写不完的。只有从其易理，从其本性去入手。才可能演绎世间变化的种种。而且，你还要去对比分类，才可能演出种种。如太阳为光明如亮，月亮柔美如水。不就是，如太阳可以是外在形象如装饰如衣服，那月亮不就如内内。这时又会想，那么月不也是可以如光如亮，那不就又可往可见的去推，如长发飘飘。那再加上阴阳反致又加星性，不就是见了太阳反转则说你这人很邋遢，见了太阴反转则说你喜欢内衣外穿。当然，如你跑到一些国家去，这样断是会被打死，露个脸都是罪。所以你又要根据世情再变化。所以星性能写完嘛？

但是，理是不会变的，易者，有不易之理。圣贤观天地人物而八卦创，又因八卦而演世间。此又是变易之理。如太阴为月，为坤，为坎。坎为忧为心为险，那月就正是心之所向，心之所忧所在。如月为坤为腹为大为肉。那不就知道了《李憕问答》的高明，原来不这样造一个盘，还真写不出唐朝以肥为美。月为贵妃，为坤肉照天门，满满的肉感是吧。月为阴为明，光照天门，满满的豪放感是吧，如满城尽是黄金甲里所显现。月为阴为心为忧，在天门命宫，满满的欲弃不能感是吧。



这是贾似道的星盘。月是奴仆主，奴仆主用物。到了福德享受之地，但是金木交战。处于战乱之中，影响了月奴的和谐。但是，月是很善变的，很快就调整好自身。化战为详和，即“战”又“和谐”。但是应法，则很有趣。贾似道留下千古名篇《促织经》。将蟋蟀研究得很透。蟋蟀战斗学的角度讲，少有纲目性书著。贾似道是一个重要的生物学贡献者。当然，在园林爱好上，贾也是有名的。


 

这是郑板桥的星盘。月是相宫主，主身体，主思想。受到了土星的影响，但是月是很善变的。所以，一变就变得有趣。郑先生即喜女的，也喜男的。有次就很心痛，一个美男的屁屁被打。心痛的要死，还为此作诗述说自己的不忍。

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