中国所有的术数或说所有的学术，古贤留下的精义，基本是大体框架即可。不是前贤不欲说出。而是中国的哲学思想之一，就是这样。即提其纲要，总其关键。当关键的东西理解了，所有的枝节，技法推算等，其实包含其中了。而后人不解，总觉得是不是古贤过于留诀。实际不是这样的。特别是术数，本来更应是这样的，以阴阳，八卦而括天地人物。事以易俗，而惟理即变不变之理。

  是以，前面写了一些七政四余，果老星宗的书籍。也是更多去举示纲要。如《果老星宗入门图示》，除了必要的基础知识，即直指五行为入门之道。又如《七政传习录》，则直演五行喜忌，生克变化。如《星平合参》则综合种种，又示其易象之要。但是，还是很多人觉得，是不是藏其要诀了。或说，现代社会的人，更喜欢“捷径”。特别是年初时，看了一本其它国家占星书。发现里面更多是我们平时所用的一个个“组合”而己。这些“组合”，居然能成为一个“学”。对我们中国的哲学思想来讲，是不可思异的。但也突然让我明白了或说感受更深了。也许现代人，可能更需要的是这些。或说对于观众，吃瓜众来，更需要这种一个个组合，或一个个小技法，更能让人感受到这个东西的存在感。这也许就是触摸感的力量吧。整体观看大象是一种大匠的必需，而更多的人是从摸开始的，那怕是“象非象”。是以，年初时，打算完结《星平合参》后，提笔写写这些如技法，组合断等的东西。但要写这些东西，对我而言，实在很艰难的。因为这样写法，很容易让人走向不得要领。更容易让人自我忽视大理，然后仅此单凭组合论事。如是往往一盘能对上，到了另一个盘，又似是而非了。加上，这众的人心比之其它学说众更乱，一技流传，或足以乱心人，此或成为无心之过也，这是我一直想避免的。但思前想后，还是决定顺手写一些吧。如郑希诚先生写下谈星奥论一样。也许，这些组合，这些小理技等。真的能让更多有心学的人，能不至产生错觉。则虽或有过，亦可无过吧。是以决定，采用折中的方式去写。即写其中或一个组合，或某个技法，或某一个感悟。但又尽力去更多阐发其大理，只是如此写文会增加更大的难度。所以，只能说尽力而为吧。因为果老精义己在古赋诸篇，是以此篇仍由例为引，希望能让人更直观点。

在此前言里，仍有几点，需要着重说明强调的。一是，此篇所欲说的东西，更多是一些枝节引申，那怕是我欲尽力写成总结性质的，但仍不离其为枝枝节节而己，是以不能去过渡“套盘”，如果五行大理未能深达，特别是易理有缺，这些感悟的理技，总是会时常显得即对又不对的。是以真学的人，需要认真去理达其中理，而不是直接乱对应。而观众类呢，则当成小说去观看就好。二是，因记忆能力有限，有时为了说明一理技，确实无法找到古代命例时，会代以现代假设例。我在此声明，所有的现代命例，皆是假设的，皆是虚构的，如有情节或有相符处，皆是巧合。

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