应寺簿甲戌生三十六岁占前程，己酉年七月丁丑日，午将辰时。

邵公曰：寺簿中年，水作官星，宜作朝郎，可为难及。奈何满局皆贵人，是多谋也。身与初中皆空，慕十不得一，是徒费心也。日上发用，加亥官星，末传支又加亥上，是日去投绝，支来迎绝，兼支上得卯木，丁火败于卯，丑土死于卯，此非酒色事。盖日上太岁作雀，是欲上书言事，为此何益。徒贬窜耳。然寺簿所亏有二，断至如此。其一宠妾而贱妻，其二不孝母，故减前程，且寿不永。若能改过，尚可延年也。

应嘿嘿而去，果作书十条呈上，内四条言张厢，刘四厢等或死或窜，实无辜。此时秦桧正嫌此说，若非指明，必招窜贬也。

盖日上太岁作雀，是欲上书也。日贵作鬼，加岁克日，是上书窜也。三传及日上俱贵人，贵多不贵，慕十不得一也。丁日申为妻，酉为妾，酉加日上，夫又作贵人加之，反克申，申又空亡，是宠妾贱妻也。丁以卯为母，而酉制之，是宠妾而不敬母也。母本宫见巳，会起酉丑是与母隔别不同居也。丁自败卯，死酉，绝亥，亏伦伤本，造物不容，何问前程耶。若能克己修德则可，否则祸不旋踵矣。

九紫辰：星占此课。这人也算是混得较好的人了，三十六岁到了主簿，能在这个年纪即在寺簿位上，不容易。则必有过人处。此课，就是见证了，这人的不容易。也见证了这人的过人处。因何，因此时，皇帝与中枢让群臣上言，言论一场战事失利的功过是非。这时，盘主，拿捏不好，是落井下石呢，还是凭公而论，不知怎么样占位置。是以，一大早的，心怀忧思，来问邵公。而且嘿嘿不语来由，只说问前程。邵公神应，观之朱雀泛动，君之来，或为上书言事项。而对这样的人，邵公自然是不客气的。是以，借课体以连断二亏。一言其不孝，二言其内事不修。刀刀中命，应主簿只能嘿嘿而去。所谓满局贵人者，亦只是指其投机者也。左右环贵，则左右不定。这时，我们回归到星占盘上，何以会如此应象。即占前程，则会看到，官星对宫在辰，一土晦命。土为慢，为晦，为沉昧，为暗。此课，见象，官事多忧而藏下凶险者也。也正是此象，加配子息孛星交加，邵公断其内事不修者的来源。而命火又到兄弟，土暗一片。此凶，不单只针对寺簿本人也。是一个群体事件。其中土更带刃，归于辰中，为战事，为凶事。从土能晦火，土又克水来讲。主簿的本意是，可以测思，是要落井下石的。此土起之凶，也正是其不孝的来由，因之土不断动起。有克月母者也。有克田宅者也。为不敬主之象。是此事，看着只是上书，但实际是一个很大的事件，关乎国本的摸底。课主拿捏不了。如是这样，则此课凶矣。土官得时得力，将全盘暗晦。而邵公则说，若能改过，这一句就一字千金了。以土过于晦暗，而必要借木去土。这时，月将动应木罗，此木，正是改过之象也。而木又带罗，正是火为离为言，为上书改称。所以，可以测思。课主，由原来的本要落井下石者，会变成，得“上”意。而改其善，改为公正之言。以太阳为君，而君会木，会离，木为相，为思，木为震为君子，火为思为言为疾。如此一改，则正和上意也。而且，弦外之音，此公听出来了，嘿嘿而去后而善从邵公之言。正是此人过人之处。至如所谓秦桧句，则后人所误也。此时，秦尚未在政也。所以，一到了占前程的一些课体用词，会很有意思。会很多弦外之音。再反到总星象，会明白。如不孝也，日月同在田宅，如不孝，则实不得上意也。如宠妾而贱妻，则实指其不可听妇人，不得行淫邪之事，当行其正，当为君子之行。是以，若能改过，吉。若不能改，则土刃晦火，命火亦死也，则不单前程，恐于性命亦不保也。课体显象，很是复杂凶险的一个环境，大有风雨欲来，一片人头落地之凶。