妇人吟

此篇唤为初伏吟，名为初伏值千金。加合之中多意义，可因此本暗搜寻。

对于古代来讲，与其说在怎么看女命，不如说在，如何选女人。所以，论调上，基本都是，女命要洁静啊，女命要夫子为重啊。是以女命怎么看，对古代来讲或还可，但对现代来讲，己经没有必要了，女命的一些赋文，基本没什么可以注的。只是备存之而己。总体来讲，星性和神煞上的一些东西倒还可多注意下，于现代也有引通处。

这里提出了一个“加合”的概念。都是通用的。什么是加合，下面会一直举示。

女人最重见崇勋，正看干支与岁君。命主崇勋却不是，时上崇勋却堪言。（女人要时带禄。）岂知时乃自家时，时乃一生受用之。若得崇勋来守此，平生便是好根基。

总结，禄吉对女命的重要。又特别提出，时的重要。为归也。是以说，女命最要时加合禄来。实际男女都通用的。一行赋己阐。

女人安命对六合，更要禄在二宫生。假如甲生人坐命，最喜初在寅中盛。（妇人最喜禄在二宫迁移疾厄。）又要庚人禄居申，此是八宫最可人。八疾辰宫亦喜居，迁移有禄又其次，正是三宫系其身。

接着是六合，而女命更重性宫，即二宫。是以时过后，是二宫。再次之呢，是八宫，再次才是三方。古人嘛，选妇，夫子为重，而迁嫁关乎至大。至于说甲人之语，是怕化曜乱了正法，特别举示而己。

莫教二贵夹一禄，一生流落在风尘。更教二贵夹一马，一生辛苦减精神。

最怕呢。古人嘛，选妇要沉静。不说出得厅堂，相反。过于出得厅堂了，麻烦了。是以不要贵多而杂。最怕自然也是马星。白话点就是，你不去相夫教子，在那往来迎送举止，家规立起，再不守德，猪笼侍候。

岂知好是日月夹，更无刑囚直难杂。生来白手自成家，夫贤子贵相和合。（日月夹禄，夫贤子贵。）

那最吉的，自然是日月良清，无杂凶。相夫教子，助夫成家。

妇人要禄不要马，带马之人多淫治。纵有回头百媚生，身姿轻薄与幽雅。

如再得天恩之象，那自然是有夫子荣带之好。而马则动而不安，如何能成古代的良妇。

万一咸池有宿临，朝朝暮暮贪欢耍。（咸池有宿主淫。）贵要单兮禄要单，禄重尤较贵重难。女人坐命如逢此，定作帘前婢妾看。

如果再加到咸池，就更不是古代男人所选了。所以，不要马，不要咸池，不要贵多。。。基本的论调都这样，所以说，没什么可注的。

若是马元逢暗耗，一生孤苦自饥寒。主在迁移见刑囚，身到老来尤重嫁。（命主在迁移，列见刑囚，主老了又再嫁。）

就算要迁动，也要吉动啊，代表着，最少是嫁得好。再次之是，能随夫子荣迁。反之，则从象意破败夫家。

二八宫中难宿临，女人见此便伤心。假如子宫命度，巳亥须防金火临。（二八宫惟忌星夹，亥二宫，巳八宫。）亦忌十辰居难宿，疾病淹淹多不足。

做女人难啊，做古代的女人更难。除了上面讲的种种。还要身体好，不然产关难过啊。

妇人最怕金火临，压身破相不成人。更值鳏寡与孤独，此宫论命人难测。

做女人难啊，做古代的女人更难。除了上面讲的种种，还要长得好。这个，好像现代社会也是。长得好还不行，还要会侍夫，孤寡这些就不要带了。

若论刑人人不识，（乃三刑，非刑囚）最怕三刑一例推。此篇视之尤详悉。经云：寅来刑巳巳刑申，最怕三刑见孛星。女人坐命如值此，平生苟合入风尘。四句章诗为紧切，百试百中不误人。男人值此亦克妻，况乎生来为女人。

做女人难啊，做古代的女人更难。因要妇德啊，还不能刑。所谓四德。

更将年干上参看，祸福在二宫。命若吉兮遇贵婿，命若低兮值夫穷。

即要看命，更要看加合，来要看出身。

君不闻，劝人莫作女人身，一生苦乐由他人。又不闻，女人三从古有义，夫为妻纲亦有伦。夫身居贵妻亦贵，夫身若贫妻亦贫。方知命脉系于夫，命中岂能自有无。世人但把命中看，岂知命内有两途。

所谓三从，所谓四德。是以，相比讲，现代社会好多了。也相同的道理，有些断语，就别用了，除便一个咸池，不正是夫妻性福的一种需求嘛。是以，女命古赋，备存而己。

更有一诀似神仙，马入的宫真验然。女人值之不堪说，嫁夫枉自腹便便。生儿不令腹中死，子出定是脚先悬。纵令有人来扶掖，也教胎衣在身边。万死千死定无疑，说起今贤一一知。妇人在世极生受，恰是浪上驾船儿。劝君从头论到尾，算星只此是便宜。

马再逢的，浪奔人。破碎白衣不良煞。

妇人只重身为贵，贵逢吉曜必纯粹。身命二主吉星临，决定荣华兼子贵。不要金水孛相逢，同宫入命皆淫欲。妇人以水为福星，福星守命多衣禄。却喜金星同木行，金木临之多富足。身命怕见孛火土，产难胎亡主凶祸。罗孛行限极不宜，恶宿迁移多殃否。贱人限居六十二，身命陷空为切忌。主居切要居高位，禄守禄宫为大贵。日月升殿世所稀，必有贤夫为正配。三限四元俱得力，斯人可有后妃荣。诸星入庙高强福，星无驳杂寿康宁。

所以，讲来讲去，无非吉安，沉静，有福，有容，助夫。。。。。。。