琴堂五星赋

日为众曜之尊，月乃一身之主。

九紫辰：常规读书，直解可矣。此句即是这样。直解日月之至尊至权可矣。然如是这样每每读书如此，则难达古贤之心。以何，以后句，为何不用词说“月乃夜辉之权”“明”之类的，以成这个“尊”字排比，以成这昼夜和日月的重点。所以，这突兀出来的“身”。是不合古代蒙学的。只要是真苦读过的，那怕是稍通笔墨级别的人，也不至犯这样的错误。而偏要这样去写，则必有原由的。

望斗经则云：“夫观宋属东升父之基，赵为西没娘之祖。官号天上，田名地下。”是卯必东升，酉必西没。卯则父基，酉则娘祖。卯日起而酉月起。日月交动，而命立卯，身起酉，则命身成。是以，后人常不明，为什么一定要卯立命。以人之生也，父母之交动而生也。是以，明得这些，才能真明白，为什么这句要这样写，以日为尊，诸星皆赖阳。而实则指命即“太阳”，身即“月”也。“若论五星无多诀，端的从命无多说。”太阳转动，以父阳之精成命，太阴转动，以母月之身而来。命身即成也，父日则住午迎命，成严父之教，母月则住子祖居安身，成慈母之养。子午日月互动而成教养之义。如果说，诸星必也以阳为尊。那这时，如你们能明白诀语则此赋初始之句深藏的含义才能出来。借日月以成喻也。下面还会有更多这样的。即直读又借喻的。

 

太阳正照，诸星罢争战之锋。孤月独明，一世享安宁之福。

君阳有罢争制煞之威。而月成身，则喜独明。那借喻呢？还是皆“赖阳”也。还是若论五星无多诀也。而指金会不那么为难后学。会说“逐一需详过”，如君之至处，诸星皆伏首。

日月最宜拱夹，金水须要分明。金水会垣，水忌退于金后。

是以，直读则日月至尊，为最宜拱夹。那借喻呢？所以，细读下就能明白，明着可以说是，诸星最要夹拱日月，更多人的直解会是，日月夹拱某宫星最好。问题就在这。这里用词是“日月最宜拱夹”。是日月的本身最宜要拱夹。则喻，命身最宜拱夹。金水呢？明读是一义，金水能辅润日月也。而喻借则指吉，命身最要宜吉夹拱。那还有没更深的，有。“分明”一词。“水忌退”一词。举一而明进止。读古贤之心，则当要以心去读。

日月合朔，月宜占于日先。

日月同期，如月在日后，则为晦之最重，是以说，当月宜在日前，为晦过而明起之时。那同理。借喻呢？古人一直在说日月的。这些关节过了，则后面的都可以不用读了，可以不用注了。古诀是“唯重月”矣。“身命日月要入垣，失宫福不全。身星最紧命次之，恩福要相宜”

 

计罗明朔望之逢，火土分昼夜之忌。

到这一句并且转折，开始细化，则星象或指或喻而己。而这一句。还是和上面一段。是总纲来的。是以自后开始，不再一一这样提示。但这句即是总纲之句。就多加点笔吧。计则蚀月，罗则蚀阳。记得以前有人问过我，说他排了下星历，日或月和罗计合度了啊，怎么没发生日月食啊。以月蚀望，阳蚀朔也。此句明面词意是，日月至尊，怕罗计之相蚀。那借喻呢？而且，为什么古人，要特别以南交为罗，不用计？理通了这些，则能明白。以阳则火精，罗为争辉吞阳也。而月本可同明，金火相宜，唯计阴私吞之。是以南罗而北计。是以记得，当初明末清初争制时，西洋人士，为了让中国和“国际”接轨，强行将南交罗变成计都，计都变成罗，民间根本不鸟。后面只能又改过来。改来改去，就乱了。而“一些知识分子”不知道啊。唯“科学”是举。像这些创举执之以验，自然难验，则果老琴堂当“一扫”矣，则不若“真命度”矣。那究竟还喻了什么。喻命身当明旺，喻余奴之凶，喻余当独行。

土罗夜遇，多招哭泣之灾。金水冬生，难免孤寒之苦。

从开篇即不断的日月。总是不若指金“人生富贵皆前定，干系身与命”。此上面一句转折连此句开始，则或宫或星，即指即喻。则不再多言了，随注而己。如使真学的，最好还是像这开篇一样，多去深思明面之词与深意吧。金水以吉，火土以凶。借以言吉凶。使火土之吉，使金水之凶。反转之可矣。吉凶之变异无常，非能一二语能举全者。是以古贤借此句以提示。土罗固凶，金水亦有其不吉之可。同理，火土亦有其不凶之理。用了一个“夜”字。用了一个“冬”字。学者明其所大藏理否？不断的反而推之，则理现眼前，何致“一扫”，何致“命度不真”。

水金宜附近于身命，日月喜拱夹于福官。

命身近吉为好。

日月次星张之度，有引从端为贵格。

命身躔殿为好。再有引从更妙。

金水躔奎壁之府，无混杂必主文宗。

朝天之吉。更喻吉而意更带吉之妙。

阴阳失局，到老无成。

再多一句吧，时而常看到有论什么日东月西，日西月东之类然后怎么的。实际星之行慢，如日之在西如直用盘。差不多半年都这样，而借此以断，也是莫奈何了。照这样都可以电脑算命了。直解“命身失局，到老无成……”

金水互垣，终身有益。木气拱身守命，必有寿而聪明。

金水之吉再得垣旺。木气之吉而拱命身。更取意，木寿。

金孛骑马坐花，必无礼而淫乱。

金孛情色之星

孛罗克限化刑囚，人亡财散。

余再作凶

限主化官会金水，名遂功成。

限作吉意

火暗忌昼犯于太阳，土刑嫌夜截于孤月。

火能争光，计土晦月

罗刑寅位，有打虎之能。木印辰宫，有骑龙之德。

又配以宫意。学者尚可多读兰台妙选

木气贯命，多为林下逍遥。

木带孤清意

土孛破官，徒向士途奔走。

凶而破官，兼指交战之凶。其它古赋常见。

日陷奴仆，终身不振。月居闲极，反为吉祥。

取于人事十二宫意。

木金化暗人四宫，必伤祖业。

指田宅祖意。兼作凶交战。

太阳带禄居七位，定得妻财。

指夫妻宫意。兼言禄之吉，兼言星之吉

气孛守嗣垣，男必孤刑。

指男女宫意，兼言余之凶，兼言气孛之性，气则孤，孛则流。

罗火入对宫，妇多产厄。孛居九位，中年漂荡而无归。罗入十宫，一世夸豪且嚣讼。命逢刑曜，而水孛落在厄宫，投河奔井。身在刃乡，而火罗坐于相貌，自缢自刑。金星守命，好色欲而假清高。

兼起星性，宫意。各各取断。

木德临垣，怀慈心而负刚毅。水必漂荡无守，火必偏乱不常。土能熟虑而潜隐，计必多机而巧算。孛招谤怨，罗喜贪歌。气若得照，为人必好于孤介。文人才子，多因金水二星。木气得垣武将功臣，必有火罗计孛入格。

再详说各星之性。学者又可多看“轮宫赋”

福官天马朝阳，玉堂贵客。文魁火罗捧日，翰苑名公。极贵阴阳拱禄，朝向犹奇。最富日月拱财，坐旺享福。

朝与拱夹阳阴之吉。兼宫兼星煞以言之。

孤克者木气罗守命，身泊孤辰寡宿之乡。

木气罗等主孤克，于煞则孤寡以配。

淫贱者金木孛临身，命坐冠盖咸池之上。

金孛等易情淫，于煞则冠带咸池以配。这二句，尚藏下战反之理。如木为孤，金而克之，则孤不成孤，反作孽。

孛主迁移漂荡，逢生旺多作商流。计主诡诈好谋，更强健必是戎贝。

孛主流荡。平人流荡自然不利，使商人能流，正是货通天下。计则主奸谋，平人自然多诈私，使兵权，则正是兵尚谋也。

巫医术士，禄马俱陷空亡。僧道高人，日独居于华盖。

吉而逢空而闲矣。

九流者，土孛计同居于官禄。

不吉居官，九流断。

残疾者，火罗土杂处难宫。

凶煞居疾，残疾断。

白虎带煞入命，公讼是非之辈。福德煞刃同会，谋害设情之徒。

兼星煞以言性情。

吉星坐实，胜似高强。凶星落空，胜似弱地。明实不如暗实，原空不如流空。有实不如有夹，有夹不如有拱。空其位莫空其星，实其主莫实其煞。

空实之用。

贵人殿驾禄马，喜扶恩有拱，不喜扶煞党恶。

星煞之用

身恩田财官福，喜互垣坐实，不喜散漫无情。

吉互之用。三而并之。

用星不可受伤，身星不可落陷。

喜用星吉强键，不欲用星弱而受伤。

天煞地煞，不宜拱福拱官。

官福之重，不欲会煞。

驾前驾后，犹怕逢刃逢的。

岁之重，统局一生。

身命逢官无实拱，职位难高。

命身之重也，日月之权。注意这几句，一共所举。

福官坐实值身空，发施不出。身官俱好，既能富而远贵。

辩证了所举，个中区别和所重。下面几句皆如此。当细细体会。

福恩两强，纵遇险而无凶。恩能取信，恩一陷而信令不行。

一则福，一则恩。

福能保官，福一空而官居不久。

官福的互辨。

福嫌身弱，田忌财空。

田财官福，人生之大用也。

身弱福强，似病人而挑重担。田高财陷，如浪子而逞风流。

要能用啊。无不命身。

忽灾忽福，是煞恩相守。暂富暂贫，为直难伤财。

使恩煞同途则忽灾忽福，暂富暂贫。

禄入对宫，因妻致富。马临官位，出祖成家。

对宫则妻，起吉则因妻而富。官则外，马动则出离在外。开始兼论他宫。

主弱奴强，奴隶有欺凌之状。命居闲健，弟兄起争斗之风。

奴兄之弱。

男以七煞为权，女以二宫为主。

男以重权煞，女以重助夫。

主防刃宿，最畏见于刃乡。男怕煞星，犹恶逢于煞地。天星地煞，俱要参详。当年流年，不宜重见。化暗刑囚真可虑。坐亡劫刃最为凶。

单列凶刃劫亡等。并提示用法。

凶星若守穷途，为祸莫甚。吉曜既居弱地，为福全轻。

凶之为凶，其凶则可，何以后句居以弱地。是提示，宫煞之并起之用也。

生星化凶，未必为凶。煞星化吉，未必为吉。

生克制化以成，又何论乎化。

凶星生吉曜，吉能制凶。吉宿犯凶神，凶能制吉。

生克制化以成，吉有不吉，凶有不凶之辨。

遇敌须然有救，正生犹忌暗伤。

使伤我者，最须有制。使有资吉我者，又恐暗伤之。

暗耗虽逢，遇生反吉。刑囚若陷，纵恶难施。

使资吉我者，又何论乎化。

主星忌难同行，煞怕直难作党。

忌凶而同行，又最怕凶煞而并党。

欲知气数长短，须看根基强弱。官度生贵乎明健，直难星须要伏降。身命高而根本固，又何畏于煞星，奴煞旺而身主衰，亦难问于限主。

无非生克制化，无非命限。

关界上凶星迎送，必损厥身。标的中吉曜加临，必得其寿。

限之重也。提示限用之法。

太阳照煞地，能散诸凶。

太阳之吉也。

煞星坐限宫，妄为作福。煞星不宜作党，宫主须忌失躔。煞若逢生，为祸愈酷。煞星遇敌，至祸反轻。但逢克限之星，便是兴灾之日。最怕当头太岁，亦防得势余奴。黄泉路，鬼门关，无非险地。劫煞头，刃煞尾，亦是战场。众星战煞定无忧，一煞当关真可虑。须知余奴拒敌，得经本主自如。

专阐限用之法。

更看岁君赶煞，流年并限如何。细辨盈虚，的见体咎。

由命而限，由限而岁。则论命无遗矣。