（文件字数超，分上下。）

 

面南坐北，南人必贵，北人必富。

（南方人得火，旺南离之位，立命于此，南人必贵，北人必富。）

这两句会很意思。自古富贵有相通处。特别是于现代。一盘在手，是富贵往往不全定。有看着贵而实走富者，有看着富而贵有手者。皆可能。而古代则不是。必先取贵为优。这时就将同是以格分，将南人北人分开论。实有至理。特别是相学上更是如此，南人北人各有偏重。这还是粗分的，如再细分，则属地分野，山川灵秀，亦当产人不同。读者可详读三命通会有一篇，时地分野。

 

面北坐南，北人必贵，南人必富。

（水土二星同躔于子，乃北方之旺星，又安命于此，北人必贵，南人必富，须以分野论之。斯乃风土厚薄之相宜，地势使之必然也。）

两句并着看，会能明了，取其，坐而得星则，是星来向人，而朝必空，取以富。坐空面星，是我朝其星，为拱手之象，取以贵。

还可以有另一层深意。即面南，可意指诸星在南，则必是夏秋之月。即面北，即意指诸星在北，必冬春。一则火旺，一则水旺。

还可以有另一深意。取独全则贵，相济则富。注于此等几意，皆有发挥处。

 

复有天地开明

（水居申，木居亥，又于此二宫安命，是有开明之义，而得罗计在子午拦截，为合格。若罗计在辰戌中拦为破格。）

如前文己提及，再强调下。郑注己道出罗计怎么用。

 

山泽通气

（艮为山，木星居之，兑为泽，金星居之，二星得所，为通气。）

再借卦气以言。看着注文直接读就成了。只是注多一句。何以要这样论。特别是到以后的赋文里常有一宫作两读之法。以果老星宗，为中国之术数。五行周天宫卦正是其源。或可说，此虽言格，虽言卦，无非又是用于阐五行而己。

是以注为：金木相成

 

水火既济

（火旺南离午位，水清宝瓶子宫，乃火炎上，而水润下，无相克之患，有既济之功。）

是以注为：水火要相济

 

风雷鼓舞

（震乃卯位，为雷门，巽乃巳位，为风府，水火二星各守本宫，万物得其鼓舞而化育生焉。）

是以注为：水火相发威。同理其它未出者有，木火要通明，金水要清明，水木要清华，土金要厚实。

 

此则名为虚拱，不可更漏别宫，须要日月分阶，亦宜罗计拦截。

（四格安命不同上三句，命即安于本宫者是。独风雷鼓舞命在辰宫，盖取左右奋迅之意。总上八卦之格，皆与三方四正无干，名为虚拱，不可漏在他宫怒地，俱要日月关命，及得位为贵，宜罗计在外拦截，不可混入其中，为破局，余仿此。）

实不如虚。须要，亦宜。两词极重。前己解。

 

如是乾坤否塞

（亥宫金罗交制，申宫土计混淆，此乃天地混沌之象。）

至如反致。天不成天，阳不成阳，阴不成阴。则又各各相读。

 

风雷相薄

（水临卯而伤火，火至巳而受制，此是相薄，主人伤残。）

其中先天之巽，先天之震，后天之坤，后天之艮。则虽相辅而薄。

 

水火相射

（水在午，火在子，交相冲战，或水居火位，火居水位亦是也。）

水火相济则即济，不相济则未济

 

山泽沉埋

（金入寅而体绝，水至酉而受伤，乃沉埋之象。）

金木相济则仁义存，不济则古子平断语：不仁不义。

 

已上数格互垣不善，此人漂荡无依，难免破败夭刑。

（若上数格，星辰互垣不得其地，人命得之，焉能为福者也。）

自然之理。即看注文以解星格，又当明悟五行。

 

贵无伤，富无耗，世代敷荣。

（以福禄二星取贵，不受制而逢生，以田财二星取富，不逢克而遇生，合此者，必主富贵双全。）

这句和下面一句，会显得很突兀。深思则不突兀。任你诸天星格。无非命身。任你诸天星格，无非意取富贵。而富贵两分，则贵欲无伤，富欲无耗。再一个维度加入。到此句开始，又是和前面一样，良苦用心。回归命身，回归富贵功名。星格者，以何用？无非以分富贵贫贱也。

 

身主弱，命主羸，始终偃蹇。

（身命主居强，及官贵生旺之地，生当享厚福也。若命临杀位，及杀守身元，又在弱宫，决主困厄人也。）

然使你星格万千，使你贵无伤，富无耗。使命不成，则任你满天星格又有何用。是以始终。星格者，天下人之星格。命者，个人之命。

 

星逢格局，便论垣窠，更不拘其神杀。

（星辰既合格局，便当论入垣否，如入垣局，则他杀，不必论矣，富贵可知。）

白话点注：是以，无不需命成也。而就单论星来讲，也不是逢着就成的，更需论其垣窠，而论格时，当不必拘于神杀。那刚还来了句，贵无伤，富无耗干嘛。

只能说良苦用心吧。即论星格，则星格论可也。使不如此，无所措手矣。再一个是来个总结，为前面的一大段来个总结。最主要是为下面非常重要的一句来个转折。

 

曜专时令，须分体用，方可断其荣枯。

（如春木、夏火、秋金、冬水既得其时，又当看行限何，如命宫好恶，参详断之。）

即，无论你星格也好，神杀也好。终当较其时令，分其体用。方可断以荣枯。

使你满天星格，与贵字不切，又何论其伤？使你满天星格与富字不切，又何论其耗？使你即论星格，神杀又何为？使你通盘星格神煞，与命无切，又有何为？体用也。自无极而生太极。人于其间而三才。天自为体，则余为用，地自为体，则余为用，人自为体，则天地为用。夏虫又何以语冰。

 

 

星健身强，富而贵，贵而寿。

（如星辰入垣合格，兼身命又强，则安享富贵，福寿双全。）

是以无论如之何，当考于时令。最重要者，当分清体用。务当身强星健。体用皆宜。即能富而贵，贵而寿。

 

格高星困同，苗不秀，秀不实。

（如格局既高，奈星辰俱困，正经云：土居垣而泄气，木入庙而退行，或木困娄金，火逼，金龙之类，主人多学少成，为困苦命。）

使你体即无为，则任你格高星高，亦如前所断。“上客”“空门贵客”。更别说星困了。苗也。根基也。一鞠黄山又何以养出参天大树。

 

 

有官福而无用宫，乃藏其刃雄。

（如官福既主星，又入垣，殊不知，又有地雌天雄守之，主人惹是招非，反为无益于人。）

到这一句就更明了上文为什么这样讲了，如读者再返回到初文去。就更明了了。星逢格局则不拘于神煞。到官福则又不断强调神煞。两相对比。则清明了。星格者，天下人之星格。官福者，人命排所之官福。

美莫美乎官福，怕其刃煞相交。则本吉用而藏凶矣。

 

或刑囚而不妨，杀不加于二主。

（如仇杀二星化为刑囚，自相争斗，毋能犯于身命之主，故不忌。）

这句注是一意。吾谓则注偏了。当然，各存其意亦可。这句如和上面一句连在一起，则不至如此偏。以刃煞等和化曜不同源也。即论刃雄则刃雄，又何关乎刑囚。别说杀不加以二主了。就是即刃煞之凶了，你来个天禄又何解其刃凶？当如是解。

二则，强调官福之最怕者刃雄。其它则无妨。

 

身命官福，最喜三元。

（身命官福更会三元，则当全美。）

而最喜者，莫若会三元。自然之断。无论统观全文也好，或一句句去细较也好。其实通玄对煞杀化曜之用的态度己明。只学者未去统而细思而己。

 

左经右纬，须防斗柄。

（天经地纬二星，最忌斗柄指破，反失格矣。）

使有经纬则更吉也，然需防斗柄指破。注到这一句，又加多句吧。这整一句，或通篇下来。无非身命官福田财。

 

若引从者吉，则外贵乎空。

（身命左右夹辅，俱乃吉曜，则包辅于外者，宜空之为美。）

即前后引从己吉，则外宜空，防其浊也。

 

挈提者凶，则内喜乎善。

（身命前后、引从之星皆凶，则中间不要见恶杀，宜见吉星以救之。）

使如前后夹拱之凶，则宜本吉也。这句当和上句并一句。明本宫与夹拱之别。以明本宫为近为最力最切。

 

夹者吉而拱者凶，主多荣而少辱。

（身命宫左右有吉星夹辅，而三方又有凶星拱照，此当以近为重，故主终荣而始辱也。）

而如分夹与拱又谁最切最力。则这句和下句。夹则近，又迎送之间也。是以词取夹为切。是以说如夹是吉的，但拱是凶的，则能多荣而少辱。注意用词，多少者，非无也。只多少的区别。

 

拱者吉而夹者凶，合一成而一败。

（身命宫三方有吉星拱照，而左右又有凶星夹辅，此当以远为轻，故难免先成而后败也。）

是以夹为更切，则使如拱吉虽吉，亦只能一成一败间了。明夹之重。然需理致，以三方必竟是直接对本宫的影响。成败间如何，就只能心断间了。只此等几句区分各用而己。

 

盖一曜司权，满用得拱为先。

（如木生春令司权，兼为命主官星、财星、福星，或化为经纬三元之星，满用者，又得拱照尤妙。）

专权而又满用之星，当与命限切。

 

诸星守照多端，合格为上。

（诸星照命，须要合格，多端者，为上贵论之云。）

如合得星格，则更为上矣。怎么个合得法。下面又开始举示。

 

前后朱雀玄武，而驿马来临。左右青龙白虎，而经纬拱夹，四神往来环卫命主，三方七政循行朝拱官星一位。

（如安命亥宫，火为南方朱雀在前戌宫，水为北方元武在后子宫，木为东方青龙庙居斗度，金为西方白虎庙在酉宫，此四星，更会经纬、驿马，或居身命官福之位。）

 

必主贵为天子，富有四海之尊。

（合前等格者，则贵不可言，富又何足言哉。）

这个就不用注了。何足言哉。然可以从注中可以看出，所谓的前后左右是怎么区分的。这点对初学者很重要。

 

官魁夹命带龙虎，则廊庙良材。

（如命安在卯，而木金化为官魁，在寅辰归垣夹命，乃龙虎庆会风云，必主圭璋美玉。）

直取木龙金虎之象。

 

禄马拱身会三元，乃朝廷宰辅。

（如乙卯、乙未、乙亥生人，辰宫安命，天禄在卯，驿马在巳，两夹命垣，更会三元，当作皇家辅佐。）

神之吉来，莫若禄马。通玄开篇己明。

 

文魁催官入于格局，名当一举而成。

（诸星会聚于命而合格者，取功名如拾草芥。）

文举之局

 

的宫隔宿玩于游行，身必三迁未定。

（的宫乃破碎也，隔宿如巳午未、申，亥子丑、寅，隔角之类，更会迁移，或九宫主星入此，主人居无定位。）

破碎之煞，可以直读，加之金煞之象，又恐非只三迁。

 

日蚀朔，月蚀望，丧明孤哀。

（日生于初一，逢罗则蚀，月生于十五，逢计则蚀，必主难为父母，自身亦难免丧失之患。）

直如注解。同理，也是初学不宜直过的一句。这句分出了。罗计怎么蚀的。不是一见罗计就蚀的。太阳逢朔而蚀，太阴逢望而蚀。太阳太阴与罗计可以说，经常或同宫，或三方对照，很易碰到，其中特别是太阳，在有些年份里，太阳在整个月都会与罗计在一起，而太阴则更是一月一周天。要是照着现在一些大伽所论。那古代的皇帝要每个月，或某一年的一整年下罪己诏了。即然古代的皇帝不用这样老下罪己诏，那就改改断语吧，高人禄命，恫吓时人，这样不好。

同理，晦朔之时，大多是日月同宫之时。日月同宫之吉就不说了吧。是以看到有说，初五你的月怎么样，怎么样这样的断语时。也就无怪乎果老不升了。

 

气遇罗，水遇孛，缁黄娼妓。

（气罗乃孤寡之宿，水孛为淫滥之星，得之者，男为释教之流，女是娼妓之辈。）

前则罗计，此则气罗水孛。皆发四余之煞凶之性也。这样的词，其它赋文还多。不注了。

 

火逼金龙，角受生，亢为遭毒。

（火入辰宫，躔角木，火有生意；躔亢度不利，则为受克。）

同宫千里

 

水淹玉犬，娄没溺，胃不受伤。

（娄乃火殿，水入此度，有水泛白羊之忌，胃属土，能制伏其水无危。）

同上。这里还要留意一个问题。就是庙的问题。

 

小耗大耗值天地耗，忌守田财。

（大小天地四耗，若临二四之宫，难免伤财之祸。）

田财怕耗煞。

 

死符病符及年月符，怕临身命。

（官符、病符、死符、月符临身命，必主口舌官灾）

 

若非狱讼损己，亦主博戏亡家。

（此承上文而言。）

言符之凶。四符主官非。符地即五鬼，亦主断语从此推。

 

勾绞会凶，劫亡并杀。

（勾绞劫亡四星会命值限，更加凶星，必主遭刑宪罪责。）

 

轻则风流疾患，重则斩绞徒流。

（此承上文而言，轻主疾苦患难，重则斩徒。）

言勾绞之凶。言劫亡之凶。

 

亡神的杀会咸池，则伤寿损禄。

（亡神的杀宫，忌咸池星入。）

更会桃意，则伤寿一词，细思会有点意思的。直白点的一种读法是：年轻人，要爱护身体啊。

 

飞廉剑锋带官符，而投词破财。

（飞廉剑锋宫，怕官符并踏，则主破财之事。）

廉火之凶，更会官符。其中剑锋要注意。剑必在太岁位。

 

相生相顺者轻，相克相刑者重。

（此承上文而言，以五行生克而论凶吉。）

点题。别看到一片断词，就怕了。又无非生克。而轻重一词要注意。使其生克之吉，必竟又是凶煞之谓。

 

血刃血支，堤防金孛作灾殃。

（血刃血支二星在命，多主血光之灾，更会金孛愈甚。）

此几句又带上星性。实际上面几句亦是。金孛，金刚孛水，血取。

 

天厄天刑，最怕火罗兴恶孽。

（天厄天刑会命，主遭官破家，或加火罗并入，必主雷伤凶死。）

火罗之凶。火为离为光。

 

男值肠痔痈疽，女犯血崩气漏。

（亦承上文而言，不死亦主多灾。）

男女不同言，又无非世情。

 

浮沉若逢土计，非溺水必犯诬医。

（浮沉主水厄，更土计同迫，必主死于非命。）

注中直解。然需明五行反致之性。

 

飞廉或遇金罗，非干戈则当暴死。

（飞廉主刀之灾，更会金罗，则杀气辉腾，必犯刀兵而亡。）

实际飞廉一煞，会有词叫火飞廉。

 

的杀聚于二刃，遇刑囚必主横胎。

（二刃者，阳刃飞刃是也，更会的杀，又化刑囚，必堕胎难产。）

的杀，破碎金煞。这断语在胎上。天一生水，我常谓金有在哲学上的母属意，即此。金月不相离，而天一生水。

 

剑锋会于四凶，遇冲伤必犯恶血。

（四凶者，火、罗、计、孛是也，又云，的劫刃廉会剑锋，非灾莫避，已上皆主身命限而言。）

刚己提示，剑锋必是太岁所在。

 

天狗华盖主绝嗣。

（天狗华盖守男女宫，多主无子，如子星坐天狗华盖宫，亦同此断。）

天狗，华盖不利子息。

 

孤辰寡宿必刑妻。

（孤辰寡宿守身命及妻妾宫，主人孤克，或妻主坐孤寡之乡，亦同此推。）

孤寡不利婚。

 

德星坐于崇勋，魁刑权重。

（诸吉星会崇勋之地，主魁刑权重而爵禄丰隆也。）

德星一词，注未解。如是学过八字，择日等的。会明白德之重。

 

爵禄居于岁驾，伏杀官高。

（岁驾宫会爵禄等吉星，而诸杀皆潜伏，主名扬姓显。）

几意并，岁驾强神，而重在伏杀。

 

杀金为刃休逢。

（阳刃乃刀刃也，金星主杀，掌刃为杀愈烈，辰酉二宫为刃星也。）

金刚。金刃

 

劫木为灾难避。

（木星如梃杖之属，掌劫亦能害人，命限切忌逢之，寅亥二宫，犯劫是也。）

诸天所排，木永不为刃。火金土日月则成刃，水木则劫亡。

 

天雄地雌，怕居禄位。

（官禄宫怕见天雄地雌，当有剥官丧职。）

前己解。其中天雄必与地雌相对。

 

天耗地耗，切忌财乡。

（财帛位忌见天耗地耗，必主伤财破业。）

前己解。此等两句，何以又重出现。或更有意指。

 

论杀论刑，杀重而刑不可当。

（如诸杀交踏，刑星又至，则杀星重，其刑不可当也。）

刑杀交至。

 

说凶说吉，凶多而吉不可断。

（如凶多吉少，定为凶断，不可作吉言也。）

凶多不为吉断，吉多不为凶断。

 

华盖紫气是良辰。

（华紫二星为善星，人命得之，必主好善慈祥，出家乐道。）

闲吉之星。其实华盖者，黄幡豹尾相对。则一词两意，实际其它神煞亦同。若官符必五鬼。若天狗必吊客。若白虎与丧门相对，若五鬼与吊客相对。

 

天乙荫星为善曜。

（天乙即天乙贵人也，荫星注受也，坐命安身，定能化凶为吉。）

学过八字。六壬等的会对这个更深点。诸吉之中，天乙之贵良多赞语。

 

三方有曜，必须参详。

（命主三方有曜，故为吉矣，然亦宜细参详之，有吉有凶。）

即有而当断。

 

四角无星，未为凶断。

（四角者，命宫妻位、迁移、男女四宫是也，虽无吉星临照，然身命主起何如，未可便为凶论。）

即无，而空有空吉。

 

妇人以身福为重，官星可作夫元。

（女人专以身福二主为重，官星疑是官禄主也。）

从这句起，则增以女命。而身福为重可以直读。这个看电视会比较狗血的注解：“将身托负给你了”。或早上起来一看身体，然后说“你要负责”。

唯宜注意的是注。“疑”之一字。郑有所未达也。

 

只宜坐贵不宜冲，惟忌见淫尤见合。

（只宜身命坐贵人之宫，不宜冲贵人之位，不宜金水孛淫星守命，并合淫星。又不宜凶星入夫宫也。）

女宜静。冲则奔。实际从贵的角度讲，男命亦是。其它赋多有阐发。

 

 

金水桃花临四败，金孛咸池骑四马。

（金孛水星为天上之咸池，乃人间之淫秽。奚宜坐桃花驿马之宫，冠带临官之上。）

金水之性。临以四败。即沐浴之地也。长生过后一位为取。女宜静，马则奔动。

所以的断语皆如此推而己。然古代现代己别，不可执。

 

女为娼妓之流，男作痨瘵之鬼。

（合上格者，女为风尘，男为痨证，有何疑哉。）

要明这句，需要对神煞熟悉。桃花咸池亦是病星也。

 

纵有朱唇粉黛，难免送旧迎新，须是风花雪月，不无飘蓬落魄。

（此四句承上文女命而言，虽美终当为下贱之人；纵然享用，难免无常之鬼。）

桃花咸池亦是才艺星也。

 

此则举其纲领，更探隐而索微，要知造化玄机，细察天时得失，天元玉册，历象无差；细辨盈虚，贵贱定矣。

全赋则一一举示。从盘古大神开始，或举于星格，或举于日月，或举于身命，或举于官福田财，或举于神煞，或举于男女之别。则其纲要而己。不可执也，唯明其理，而更探其隐微。方能知其玄机。