人在追寻天命的过程中，有佛家的探寻，有道家的探寻。有儒家的探求。更有术数上的寻找。于是类似八字，七政，三式，六爻等产生了，相对而己，个人觉得术数对天道的探求，会更切实或说人性化点，因他在起步或说构建上就己承认天命和模拟天命，并专注于“当下”。佛则在构建六道轮回的同时，又提出更超然大乘的理论。而道家则显得更主动，认为天命虽有，而仙由我造，儒则因其基础理论的必须，是以选择相对回避的态度，养浩然之正气可也。

人的追求，虽说未必能达到“天命”的本来面目，但也会不断的尽量寻找方法，就术数而言，会让术数的本身看看能不能尽量接近那不可揣摸的天命。正是这种种的心态，如星政，一个盘出来，会尽量的探求怎么定下功名富贵，但人是不会满意的，人类的不断发展也正是这种不断的探求造就，那怕是天命这么混沌而不可促摸的，也要创出一种种的术数去探寻。正是因为此，在设计出怎么展现人大约人生时，人还会想着，约什么时啊。在对人生“了解”的同时，还会想着，这十年，这二十年，这年会怎么样，更在无奈中还想了解，那今年的那个月会怎么样。那天会怎么样啊。。。

于是，除了星命命盘天地人定下后，就有了限。大限，将人一生分属不同的时期段，定人一大段时期可能的所遇，小限定人某年一年可能的所遇，月限定人某年某月可能的所遇。更有日曜定人一日可能的所遇。数会愈演愈繁，但无可厚非，因这是人类本有特性。

就相当多的星盘来讲，一盘的富贵定下，必是有其命必有其限。。但其实也不尽然。人的生长过程，其实面临很多的“关口”。同是一盘，有人能过了这些关口，有人不能过亦相当多。即然不能过，则所谓的功名富贵就更是虚花了。再者，一盘的功名富贵实现的可能时间对人来讲也显得是更迫切的了解。是以大限，是必须的在学本命盘断法的同时，要一起思悟的。而由命而立，则人的一个整体。无论盘或其它，当我们出生时，就存在了一个静盘。像一个络印。但我们的人生是动态的，是一年年在过的。所谓似水流年，一年年如此走下去。是以流年，则显得更重。命盘中所有的信息，都只是静态的，都要靠流年一年年堆积而成。当生太岁则为岁驾至尊，流年则流年太岁至尊。至于小限，月限等，则是可以慢慢的增加，慢慢的一步步加深的。没必要一见一大堆限的，就将自己搞晕。执其所学，人类不过是想着尽量的无限接近“天命”而己，但无论那个，并非是天命的本身。

1.       大限 果老星宗用的大限为洞微大限。见洞微大限。

（如从星学大成的角度讲，还会有个洞微飞限。星学大成还会有竹罗三限。因不用是以可自看大成。从大成的只言片语中，可以看出，竹罗三限有西法的影子。但从大成的举例看，竹罗在中国的用法，其实也变了。变得不再是单纯管多少年的问题，而是分配宫数。某年走某宫，颇为复杂，可惜文中只举了个简例。没花时间去还原排法）

2． 小限

果老星宗的小限起法。简单说就是。你出生那年，命宫就是小限宫，然后逆排，二岁走财宫，三岁走兄弟。（逆时针方向。）。十二年一个轮回的小限。是以平时用时会很易总结。凡你本命年的。小限那年是命宫。如说你是想更熟悉用的。将岁数比对好，比如一岁，十三岁，二十五岁小限命宫，那自然更方便。

与大限，流年，特别是流年相配以断某年吉凶。某年所遇之事。

3月限

果老星宗月限，从小限宫中起。找出小限。将出生月加在小限宫，再逆排。就能找出每月的月限。

与大限流年小限相配，特别是流年小限相配以断某月吉凶。某月所遇之事。

4.童限

童限是用来参配小孩的。起法是一命二财，三疾四妻，五归福德顺流排。什么意思呢

就是1岁命宫，2岁财宫，3岁疾宫，4岁妻宫，5岁福宫，然后顺排，6岁官，7岁迁，8岁疾，9岁妻，10岁奴，11岁男女，12岁田宅，13兄弟，14岁财帛，15岁命宫。

古代的小孩都是很养成的，是以有童限，还有星平上的小儿关煞。以参配每年小儿要注意的事项。对小儿言，也就不存在什么功不功名了。健康是最重要的，是以如星学大成等，还会提示直难。现代相对讲，则显得似鸡肋点。就绝大部分人而言于现代，一般小儿时都是平安而过的。但小儿总是在学习中成长的，是以如头痛发热，玩火玩水啥的，仍还是会发现有时的提示显得必要。而提示的方式，则更多是流年童限的运作。