行度假如

仙曰：世人多以宮主論行限，十不一應可哂可哂。大凡行限先依量天尺上，按定坐宮之度，次依洞微大限行去，專以生剋制化為窮通壽夭之別也。

论其果老用限之有别于其它，是以用度限。依洞微大限而论。专以生克制化。表明两大重点，一用洞微，二用生克制化。以下则举例若干

假如角斗奎井安命，以木為主，行四水度或逢水孛大發跡也。貴人得之進爵加官。行四月度上亦好，逢金半吉，逢火發達。若逢土計喪服重重。行四火度上不宜見金，主官災破財、或作土木造宅。行四日度平平、無災無禍。行四土度平坦發福，逢水孛驟發，逢金決死。行四金度無救大凶，逢水孛反主大發，決因禍而致福，不宜見金則死矣。

此论四木命，依生克简单论，逢水限则水生木，逢火则火泄于木，日月论火精水精，而重在日月一般之喜。是以如亦好，如平平。其中还举例在限中逢星亦要生克论，如行至月，逢金半吉。是指到了月限，如逢金，则金水相生。如行至土，逢水孛发，以水生木，逢金死，以土能生金而克木。

又如亢牛婁鬼安命，以金為主，行四土度大發。行四日度吉凶相伴，如有大凶得貴人扶也。行四月四水度見木則發，見氣主孝服、見火莫登高涉險。行四木度遇火羅決死，有水制之無妨。行四火度見土計大發，見火必死。

此四金命行限举示，行土是恩生。行四日，以日为火精而日有好意，则说吉凶相伴，如凶还有贵人，即示日之好意。行到月水则，见木则水木相生，而金克木为发等。

又如氐柳胃女安命，以土為主，行四火四日度發跡，貴則加官，否則納粟有名。行四月四水度平平逢木氣則死，見火主造宅置田。行四金度平平、行四木度大凶，見水必死。

此四土命行限举示。

又如房虛昴星尾觜室翼安命，皆以日火為主。行四木度大發；行四水度見孛星主落水死。行四土度主孝服、見火生男、見金生女。行四金度亦驟發。

这里用日和火通论以火而定喜忌，实用则否。以日虽为火精，实要单独之用。是以学者当注意。

又如心危畢張箕壁參軫安命，皆以月水為主。行四火度見土主跌死；行四木度平平，行四金度大發，行四土度見計必死、見金亦好。行四日度平平，見羅星主酒色之患、或因婦人破財。

同理，以月为水精论而定，多有通论，但实用则否。以月虽为月精，实有单独之用。比如月借日而明。至日度会不同，多好。而水则否，使燥弱之月再行日，则水其挥发矣。

已上星度論其得失，窮通壽夭，不過以生剋制化而取，此乃舉其例而推之，不可一概而論也。如本主倘行本度亦有災有福，又如水行水度、火行火度，前文不載，惟此二宿觀其氣候，察其時勢，若夫火極明則滅，水極盛則泛，尤要詳觀有無吉凶，星辰守照兼而斷之。訣曰：更將宮度兩參詳，便是人間奇妙術。所謂宮主得生、度主受傷，有災不死，又如度主得所、宮主受傷刃星合度亦死，須觀倒限篇始得其詳矣。

明示只为示例，实在生克制化。需全配本命而论定。中间或有克而极妙者，或有生而母能灭之者。需归原命论定，方能致用于限。