果老星宗运用重点是生克制化，所谓资我者吉，伤我者凶。而中国五行文化的的特别是，生克之意非简单化。其中变化万千。是以欲明果老，五行生克为首中之重。

则格局则无非由星性，配以生旺垣殿，加之经纬相交。而组成单一星格，或由几星而组合某一星格。无非是由星组合。正是因其体系变化之大。就会使得学者，一进去再也出来了。望记了果老生克为吉凶根的根本。

但格局又不得不研，以何，以果老必竟是星学，星性经纬为基础知识。然正是因为此，使之当成了解熟悉星性组合，即由此一种种星格而慢慢明白各星的星性即可。使由星性而记格局，使果老的根本即生克被弱化则为因小失大。

是以欲研星格，除了多读之，慢慢了解理各星之用外。而无不要回到生克来。方不致迷失。方能用好星格。若木打宝瓶，使我为主，则我去打。又何凶乎，反吉。若土埋双女，使我为土，是我去克水，正大胆力如虎矣。又何忌乎？。

是以虽说星格，而莫不以生克为主。然中国之五行生克，非简单化。然总有个起手式，一则无非命，二则无非月令。是以善读书者，即可明了。而果老之篇于格局列细之后。加配以一篇《星格贵贱总赋》。为总其性。指示后学于格局入用之道。

单论其星，则无非或入垣升殿，或得地得象。而总其用则还是要回到生克制化。而生克制化之起手，则四时，所谓善论星者，勿论生克，先明时节。无此时节，则生克不灵。

正是因为这样，《星格贵贱总赋》皆多时令之词。

比如：“日边红杏，早占鳌头”“雪压寒梅，终身饿莩”“向阳花木，三台八座之荣。”。。。。。

若不明得此等中国五行文化，则星格之学，皆足以入迷。而伦为或单宫论断，或纯读格以论命，转来转去。无个灵性了。设想排盘，单一星格或一年同一星格者有之，如木星在亥。或二月同一星格有之，如土慢而火星二月一宫，而火土昼逢，易为某月在一起。或一月同一星格者有之，如金水不离阳，而太阳一日方一度。或十日五日同一星格有之，以诸星所行速迟不同。只太阴日行十三度。只以星格论，则千万人命皆同矣。

是以研读星格，当以明其星性，及组合为主。由此一种种星格，明得各星之性，各组合之性情。而总络则要回归到果老生克的根本。由此而推，则由星之性情及组合，而象体出焉。