此阳明先生之盘。乾：壬辰 辛亥 癸亥 癸亥

未宫国印井木度，木与月飞至氐卯追阳于向明之地。而卯为男女，子孙之宫。是其心学能传也。诸星会于一宫，此大象。虽大象而未必其升，在于气数，以冬木而萧。正好飞至果老谓向明之卯，与日火同居，日则财，火则官。财官即有之象。唯火克其金，有伤福之象，则先生之多难之由亦由此。观之限则入戌向火之地而得成。至若亥则追阳盛。

阳明先生死时说“此心光明”，是以不复有言，自谓足矣。光明两字说道清了很多东西。而号亦阳明。这时再反回来，阳明初生之时起名为“云”。结果5岁不言。听高人的意思是道破了来历。。。

欲读阳明之盘，就以这两件事来引。亥月亥时之木，此木自不待言，当以火而照耀。而火星在卯建旺之宫。不合计也在旁，计星者云象，而云晦火光，正是因这一计土在亥时，本而光辉而计晦了下，而出生之后，起了个云字，应实此等云气之象，高人说“道破”，实难以想象，或有其它情由。这些都不去考，而我想的是，一定是老太太，看到云时望记了光了，也许是七彩之光而踏云而至，结果外相迷了。。。而出生后，或行之于土或生之于金，土为云，直至井木度时，约5—6岁间，界时火星会再流过，而顶度房度中的火。此时阳明才开口，火者离为口为言。我们是无法再去问老太太或那位高人了。但于盘而言，则正是欲火。而火在此时此地，怕土计晦。。。

正是因此，阳明之此心光明，这光明之象，成就了阳明，传说，龙场悟道亦与“光”带极大的关联。而我之臆测，此悟极似佛家观照之法，或其观照者即光。而从修的角度讲，阳明之悟道于修来讲，恐是刚入门。。这些就不考了。唯初始的引问“此心”不得不再加一笔，命是木，而日月夹，日是命，月是身。则“木心”之象跃然于盘。再加光明，则木为通明了。

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是以阳明之一生，光显得不是一般的重要。是以少年这申水一限，或游于此或游于彼。直至18岁1489年顶度参水之土，“方幕圣学”。然土虽止水，亦易晦火。而1499年时火罗流过申宫。阳明方云“吾昔放逸，今知過矣”。申必竟水中。是以试而不第。而水荡之象仍现，或留意于文，或举艺于武。直至28岁间限行至酉宫昴日，当年罗孛夹，而切度原土，对度原火，气星过对宫，方中举进士出身。而同年，孛土皆过宫。欲申之而志又未满者。往后则酉金之意耳，因己过孛星。从这几年看，火之重，而土晦于火，然土者财，而木克。这晦火之象终会在胃度时应。时至1506方应。然而在这年，限象并不明显。有待再研究。特别是春季时，从交限角度讲，并未交至戌。然而到年冬时己交入戌限，则凶象之较显。是以第二年，是往之一年间避追杀事，则应象。因1506-07则土在午，而计至亦06之年冬至丑。08又过寅。写到这不得不加一笔，申酉间何以见土有成，因那时水象荡而土能止水，后则至昴阳胃土，此时再来土则晦火之象。中国之五行于七政上运用无间。是以到此是不是可以反思，是以此时之土限，行之艰。直至交到娄。而金克木。苦中而自得者。开始了龙场悟道。其大约在春至龙场。这一年间悟道。我观盘，年中火流过辰对宫，秋过寅拱照。而在08底至09初间，切原罗。。。至如如何悟。则不再考。09间则木将过寅，而计将快去。“提學副使席書聘主貴陽書院”。再一年而知县。而“南京刑部四川清吏司主事”。再一年而“吏部驗封清吏司主事”