论语学而篇01为政篇02八佾篇03后续章节原文与白话翻译初步（魏高原2021.01.21-00湖南怀化）之参考论语全文链接

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01.学而篇

01_02（0-00）

有子曰:“

其为人也孝弟而好犯上者，

鲜矣；

不好犯上而好作乱者，

未之有也。

君子务本，

本立而道生。

孝弟也者，

其为仁之本与!”

【白话翻译初步】

有子说：“

孝敬父母、敬爱兄长的人却喜欢触犯上级，很少见；

不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。

君子也就是有德行的人总是力求抓住这个根本，

而根本建立了便产生了仁道。

孝敬父母、敬爱兄长，

大概便是仁道的根本吧！”

01_04（0-00）

曾子曰“

吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?”

【白话翻译初步】

曾参说：“

我每天从多方面反省自已：

替别人办事，是不是尽心竭力了呢?

与朋友交往，是不是诚实守信了呢?

对老师所传，是不是用心实践了呢?”

01_05（0-00）

子曰:“

道千乘之国，

敬事而信，

节用而爱人，

使民以时。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

治理拥有一千辆兵车的国家，

应该恭敬谨慎地对待政事，

并且讲究信用；

节省费用，

并且爱护人民；

征用民力要尊重农时，

不要耽误耕种、收获的时间。”

01_07（0-00）

子夏曰：“

贤贤易色；

事父母，能竭其力；

事君，能致其身；

与朋友交，言而有信。

虽曰未学，

吾必谓之学矣。”

【白话翻译初步】

子夏说：“

一个人能够尊重贤者

而看轻女色；

侍奉父母，

能够竭尽全力；

服侍君主，

能够献出自己的生命；

同朋友交往，

说话诚实、恪守信用。

这样的人，

即使他自己说没有学过什么，

我也一定要说他已经学习过了。”

01_08（0-00）

子曰：“

君子

不重则不威，

学则不固；

主忠信，

无友不如己者，

过则勿惮改。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

一个君子，

如果不庄重，就没有威严，

即使读书，所学也不会牢固；

行事应当以忠和信这两种道德为主，

不要和不忠不信的人交朋友，有了过错，要不怕改正。”

01_09（0-00）

曾子曰：“

慎终追远，

民德归厚矣。”

【白话翻译初步】

曾子说：“

谨慎地对待父母的丧事，

恭敬地祭祀远代祖先，

就能使民心归向淳厚了。”

01_10（0-00）

子禽问于子贡曰：“

夫子至于是邦也，

必闻其政，

求之与，抑与之与？”

子贡曰：“

夫子温、良、恭、俭、让

以得之。

夫子之求之也，

其诸异乎人之求之与？”

【白话翻译初步】

子禽问子贡说：“

夫子（孔子）每到一个国家，

一定听得到这个国家的政事。

那是求人家告诉他的，

还是人家主动说给他听的呢？”

子贡说：“

夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。

夫子的这种求得的方式，

大概是不同于别人的吧？”

01_12（0-00）

有子曰：“

礼之用，

和为贵。

先王之道，

斯为美，

小大由之。

有所不行，

知和而和，

不以礼节之，

亦不可行也。”

【白话翻译初步】

有子说：“

礼的功用，

以遇事做得恰当和顺为可贵。

以前的圣明君主治理国家，

最可贵的地方就在这里，

他们做事无论事大事小，

都按这个原则去做。

如遇到行不通的，

仍一味地追求和顺，

却并不用礼法去节制它，

也是行不通的。”

01_13（0-00）

有子曰：“

信近于义，言可复也；

恭近于礼，远耻辱也；

因不失其亲，亦可宗也。”

【白话翻译初步】

有子说：“

约言符合道德规范，

这种约言才可兑现；

态度谦恭符合礼节规矩，

才不会遭受羞辱；

所依靠的都是关系亲密的人，

也就可靠了。”

01_14（0-00）

子曰：“

君子

食无求饱，

居无求安，

敏于事而慎于言，

就有道而正焉。

可谓好学也已。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

君子

食，不追求饱足；

居住，不追求安逸；

工作勤奋敏捷，说话却谨慎；

接近有道德有学问的人，

并向他学习以纠正自己的缺点。

如此，就可以称得上是

好学了。”

01_15（0-00）

子贡曰：“

贫而无谄，

富而无骄，

何如？”

子曰：“

可也。

未若贫而乐，

富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：

‘如切如磋，如琢如磨’，

其斯之谓与？”

子曰：“

赐也，

始可与言《诗》已矣，

告诸往而知来者。”

【白话翻译初步】

子贡说：“

贫穷却不巴结奉承，

富贵却不骄傲自大，

怎么样？

孔子说：“

可以了，但还是不如

虽贫穷却乐于道，

虽富贵却谦虚好礼。”

子贡说：“

《诗经》上说：’

要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，

先开料，

再粗锉、细刻，

然后磨光’，

那就是这样的意思吧？”

孔子说：“

赐呀，

现在可以同你讨论《诗经》了。

告诉你以往的事，

你能因此而知道未来的事。”

02.为政篇

02_02（0-00）

子曰：“

《诗》三百，

一言以蔽之，曰：

‘思无邪’。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

《诗经》三百多篇，

用一句话来概括它，

就是’思想纯正’。”

02_03（0-00）

子曰：“

道之以政，齐之以刑，

民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，

有耻且格。”

【白话翻译初步】

孔子说：”

用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，

百姓可暫时免于罪过，

但不会感到不服从统治是可耻的；

如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，

百姓不但有廉耻之心，

而且会纠正自己的错误。”

02_11（0-00）

子曰：“

温故而知新，

可以为师矣。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

在温习旧的知识时，

能有新的收获，

就可以当老师了。”

02_16（0-00）

子曰：“

攻乎异端，

斯害也已！”

【白话翻译初步】

孔子说：“

做事情过或不及，

都是祸害啊！”

02_19（0-00）

哀公问曰：“

何为则民服？”

孔子对曰：“

举直错诸枉，则民服；

举枉错诸直，则民不服。”

【白话翻译初步】

鲁哀公问道：“

我怎么做才能使百姓服从呢？”

孔子答道：“

把正直的人提拔上来，

使他们位居不正直的人之上，

则百姓就服从了；

如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，

百姓就会不服从。”

02_20（0-00）

季康子问：“

使民敬、忠以劝，

如之何？”

子曰：“

临之以庄，则敬；

孝慈，则忠；

举善而教不能，则劝。”

【白话翻译初步】

季康子问：“

要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，

该怎么做？”

孔子说：“

如果你用庄重的态度对待他们，

他们就会恭敬；

如果你能孝顺父母、爱护幼小，

他们就会忠诚；

如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，

他们就会互相勉励。”

02_23（0-00）

子张问：“

十世可知也？”

子曰：“

殷因于夏礼，

所损益，可知也；

周因于殷礼，

所损益，可知也。

其或继周者，

虽百世，可知也。”

【白话翻译初步】

子张问：“

今后十代的礼制现在可以预知吗？”

孔子说：“

殷代承袭夏代的礼制，

其中废除和增加的内容是可以知道的；

周代继承殷代的礼制，

其中废除和增加的内容，也是可以知道的。

那么以后如果有继承周朝的朝代，

就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”

03.八佾篇

03_01（0-00）

孔子谓季氏：”

八佾舞于庭，

是可忍也，孰不可忍也?”

【白话翻译初步】

孔子谈到季孙氏说：“

他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，

岂有此理！

（或者字面本来意思：

这样的事都狠心做得出来，

还有什么事不能狠心做出来呢？）”

03_02（0-00）

三家者

以《雍》彻，

子曰：‘

相维辟公，

天子穆穆’，

奚取于三家之堂？”

【白话翻译初步】

孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时，

唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。

孔子说：“

《雍》诗说的是

’诸侯都来助祭，

天子恭敬的主祭’，

怎么能用在三家大夫的庙堂上呢？”

03_06（0-00）

季氏旅于泰山。

子谓冉有曰：“

女弗能救与？”

对曰：“

不能。”

子曰：“

呜呼！

曾谓泰山不如林放乎？”

【白话翻译初步】

季氏要去祭祀泰山，

孔子对冉有说：“

你不能阻止吗？”

冉有回答说：“

不能。”

孔子说：“

唉！

难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”

03_08（0-00）

子夏问曰：“

‘巧笑倩兮，

美目盼兮，

素以为绚兮’

何谓也？”

子曰：“

绘事后素。”

曰：“

礼后乎？”

子曰：“

起予者商也，

始可与言《诗》已矣。”

【白话翻译初步】

子夏问道：“

‘轻盈的笑脸多美呀，

黑白分明的眼睛多媚呀，

好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’

这几句诗是什么意思呢？”

孔子说：“

先有白色底子，

然后在上面画画。”

子夏说：“

这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”

孔子说：“

能够发挥我的思想的是卜商啊！

可以开始和你谈论《诗经》了。”

03_09（0-00）

子曰：“

夏礼，

吾能言之，杞不足征也；

殷礼

吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也，

足则吾能征之矣。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

夏代的礼仪制度，

我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明；

殷代的礼仪制度，

我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。

这是杞、宋两国的历史资料不足的缘故。

如果有足够的历史资料，

我就可以验证这两代的礼了。”

03_13（0-00）

王孙贾问曰：“

‘与其媚于奥，宁媚于灶’，

何谓也？”

子曰：“

不然，

获罪于天，无所祷也。”

【白话翻译初步】

王孙贾问道：“

’与其巴结奥神，不如巴结灶神，’

这是什么意思？”

孔子说：“

不是这样的。

如果得罪了上天，

到什么地方去祷告求情也是无用的”。

03_14（0-00）

子曰：“

周监于二代，

郁郁乎文哉！

吾从周。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，

多么丰富多彩啊！

我主张接受周代的。”

03_18（0-00）

子曰：“

事君尽礼，

人以为谄也。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

按照礼节去侍奉君主，

别人却认为这是在讨好君主。”

03_19（0-00）

定公问：“

君使臣，

臣事君，

如之何？”

孔子对曰：“

君使臣以礼，

臣事君以忠。”

【白话翻译初步】

鲁定公问：“

国君役使臣子，

臣子服侍君主，

各应该怎么做？”

孔子答道：“

君主应该按照礼节役使臣子，

臣子应该用忠心来服侍君主。”

03_20（0-00）

子曰：“

《关雎》，

乐而不淫，

哀而不伤。”

【白话翻译初步】

孔子说：“

《关雎》这首诗，

快乐而不放荡，

悲哀而不悲伤。”

03_21（0-00）

哀公问社于宰我。

宰我对曰：“

夏后氏以松，

殷人以柏，

周人以栗，

曰：使民战栗。”

子闻之，曰：“

成事不说，

遂事不谏，

既往不咎。”

【白话翻译初步】

鲁哀公问宰我”

做土地神的神位应该用什么木料？”

宰我回答说：“

夏代人用松木，

殷代人用柏木，

周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”

孔子听到这些话，

告诫宰我说：“

已经完成的事不用解释了，

已经如愿的事不要再劝谏了，

往事也不要再追究了。”

03_23（0-00）

子语鲁大师

乐，

曰：“

乐其可知也。

始作，

翕如也；

从之，

纯如也，

皦如也，

绎如也，

以成。”

【白话翻译初步】

孔子给鲁国乐官讲奏乐过程：“

奏乐过程是可以了解的：

开始演奏时，

各种乐器合奏，声音宏亮而优美，

听众随着乐声响起而为之振奋；

乐曲展开后

美好而和谐，

节奏分明，

连续不断如流水绵绵流淌，

直至演奏结束。”