答沈子培比部见访夜谈之作三首

 

一

寒夜肯过我，来者非等闲。取我已逝怀①，今夕复见还。始合若微感，再厉遂无端②。嗟我岂有知，感子难自吞③。长剑四五动，十指千万弹④。持以喻我意，此意殊未殚⑤。须墨惟沥血，须纸惟刳肝⑥。执笔为我书，我舌敝犹存⑦。子心狂而忠，子节纯且坚。为子所能为，毋为空诟天⑧。

 

【题解】

    沈子培，即沈曾植。见前卷一《官学杂诗》注。此诗作于12曰1日，录于郑孝胥30日日记中。

【注】

①       已逝怀，过去的情怀。此指郑孝胥诗稿。

②       始合，再厉，再接再厉之省。无端，无故，此指“感”无端。

③       自吞，自我吞咽，喻情怀不能自禁，需与人分享。

④       此二句比喻自己的情怀。上句用长剑比喻用事思动。旧题晋·王嘉《拾遗记》卷一《颛顼》：“颛顼，高阳氏有画影剑，腾空剑，若四方有兵，此剑则飞赴指其方，则未用时，在匣中，常如龙虎吟。”下句用十指，比喻自己有各种主张。弹琴，常用以比喻治世。《吕氏春秋》卷二十一《开春论·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”（疑此二句为佛家语）

⑤       殚，尽，竭。

⑥       沥血刳肝，滴血以示竭诚。化用唐韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”

⑦       舌敝，谓说话很多，舌为之疲。《战国策·秦策一》：“繁称文辞，天下不治；舌弊耳聋，不见成功。”

【语译】

    寒夜里你肯过来见我，来的原因绝非平常事情。拿走我的过去的诗篇，今晚又还回来。一开始与你交往，就产生一些感慨，再与你接触，这感慨遂不知从何而起。可叹我岂有什么知识，为你所感发，难以自己吞在肚里。像长剑四五下震动，像十指千万下弹动。用此来比喻我的内心，这心中涵义也难以完全表达。只有沥血为墨，必须刳肝为纸。请你执笔为我书写，我的舌头虽在已是疲累难言。你的志气狷狂而忠诚，你的气节纯正而坚强。做你所能做的事，不要徒然埋怨老天。

 

二

世衰士亦放①，未可荣以禄②。高言虞见罪③，聊复试饮啄④。君看我此来，作计乃尔毒⑤。兔爰逢百优⑥，明夷入左腹⑦。毁车更杀马⑧，降志非取辱⑨。起追孙登啸⑩，坐视唐衢哭⑾。韩非怀孤愤，终为秦政戮⑿。东野变为龙，退之讵能逐⒀？

 

【注】

①       放，此指弃置，不任用。《小尔雅》：“放,弃也。” 《楚辞·悲回风》：“见伯夷之放迹。”

②       荣以禄，荣名和福禄。

③       高言，高妙之言论。虞，忧虑。

④       饮啄，饮水啄食。语本《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。”成玄英疏：“饮啄自在，放旷逍遥，岂欲入樊笼而求服养！譬养生之人，萧然嘉遁，唯适情於林籟，岂企羡於荣华！”

⑤       作计，谋划；考虑。此言防范危险。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“阿兄得闻之，悵然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。”乃尔，这样。

⑥       兔爰，《诗经•国风·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！”

⑦       明夷，《易经》第三十六卦：“入于左腹，获明夷之心。”大意为，回归内心，才能有归隐的念头。

⑧       毁车杀马，《后汉书·周燮传》：“﹝冯良﹞年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。宋苏轼《捕蝗》诗之二：“杀马毁车从此逝，子来何处问行藏。”

⑨       化用“降志取辱”语。降志取辱，降低自己的志向，屈辱自己的身份。《论语·微子》：“柳下惠、少连，降志辱身矣。”

⑩       孙登啸，用晋孙登故事。《晋书·阮籍传》：“籍尝於苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸞凤之音，响乎巖谷，乃登之啸也。”

⑾  唐衢哭，《旧唐书•唐衢传》：“唐衢，应进士，久而不第。能为歌诗，意多感发。见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不能已。每与人言论，既相别，发声一号，音辞哀切，闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原，属戎帅军宴，衢得预会。酒酣言事，抗音而哭，一席不乐，为之罢会，故世称唐衢善哭。”

    ⑿  韩非，《史记·老子韩非列传》：“﹝韩非﹞悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故做《孤愤》。”后韩非为秦始皇（嬴政）所杀。

    ⒀  化用唐韩愈《醉留东野》：“昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。……我愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。”

【语译】

    世道衰落，士人更加被丢弃，不可能有荣名与富贵。高妙的言论要考虑招来罪祸，暂且还去试着自由生活。你看我此次北来，对这些危害有所防范。《诗经》的“兔爰”诗说人生有百忧，《易经》的“明夷”卦说要隐居养心。下决心要“毁车杀马”地远离，降低志向就不会自取其辱。要学习孙登山林长啸，坐看有些人像唐衢般哭泣。韩非胸怀不被接纳的愤懑，大头来被秦始皇杀害。孟东野变为龙隐，韩退之岂能追逐？

 

三

相知垂十年①，未觉往可悔。中闲有逝者②，警痛愈相爱。吾侪各老大，岂做儿女态③。形骸虽暂隔，至味固不败④。精诚远相照，山海了无碍。神京万斛尘⑤，风烈成昼晦。驱车犯埃壒⑥，忧子亦以惫。国门行揖别⑦，归听长江礧⑧。岁暮酷怀人，孤吟复谁耐⑨？

 

【注】

①       相知，互相了解，知心。《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”十年，郑沈结交，在1886年。

②       作者自注：“谓王可庄。”

③       儿女态，儿女间表现的依恋、忸怩的情态。唐韩愈《北极一首赠李观》诗：“无为儿女态，憔悴悲贱贫。”

④       至味，最美好的滋味。此喻纯正的交情。汉董仲舒《春秋繁露·仁义法》：“虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨也。”

⑤       万斛尘，形容尘土多，以喻时局。

⑥       埃壒，尘埃。

⑦       国门，国都之门。行，将。

⑧       作者自注：“见唐子西诗。” 唐庚，字子西，四川眉山人，人称“小东坡”。 礧，大石。听礧，指听长江水拍打大石的浪声。

⑨       此言一个人独自吟诗，又有谁能忍耐？

【语译】

    相互知心已过十年，不觉得过去有什么可后悔的。这中间有死去的人，痛惜迩来的警觉，越觉得友人要相互爱惜。我们这辈人都各自年纪不小，岂能相见作小儿女的情态。虽然阻隔这身皮囊相聚，纯真的情感永不腐败。精诚远远相互映照，山海阻隔也毫无障碍。京城有万斗尘埃，烈风一吹，就会白天变黑夜。驱车出行冒着沙尘，忧虑你也已经疲惫。京都之门将要拱手作别，回去听长江击石的浪声。岁末我会特别想念友人，独自吟诗，谁又能忍耐？

【附录】

 

十一月二十二日出京道中杂诗

 

一

长啸出国门①，寒日黯相送。大风主何祥②，不发轩辕梦③。

 

【题解】

    郑孝胥 1996年1月1日，“丑刻，入东华门景运门，昧爽，引见于乾清宫。”到底引见的是谁，谈什么，均无记载，颇见神秘。6日出发离京。

【注】

①       长啸，大声呼叫，表示情怀激烈。宋岳飞《满江红·写怀》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。”

②       何祥，什么征兆。

③       轩辕，传说是中原各族的共同祖先（少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。），后借指中华民族。轩辕梦，为国效力之梦。唐杨凝《送别》：“吴会家移遍，轩辕梦去稀。”

【语译】

    长声啸叫走出国门，黯淡的冬日把我相送。大风这是主什么征兆？从此不作为国效力的梦。

【附录】

    一、此诗写于1月7日黄村至曲沟行程中。日记云：“午后风起，扬尘被野。”

二、徐临江《郑孝胥前半生评传》：“日记中有“午后风起，杨尘被野”之语。可见此处大风绝非刘邦《大风歌》之大风，也不是宋玉的大王之风之大风，而是遮天蔽日，沙尘遍野，令天昏、使地暗之大风。这样的“大风”，这样的“寒日”，令郑孝胥振兴中华的轩辕梦无从做起。因而诗中的主人公压抑得透不过气来，这在郑孝胥的诗中非常罕见。因为纵观整部《海藏楼诗》，其基调都是意气风发，气宇轩昂。这次的气郁沉闷大概是他出京时的心情的写照。”（111页。学林出版社2003年7月版。）

二

残月坠雄县①，黄尘蔽任邱②。此中商避世③，犹恨近神州④。

 

【注】

①       雄县，县名，在河北省中部。

②       任邱，县名（今为市），即任丘，位于河北省中部。距北京150公里。

③       商，商议，商量。避世，逃避尘世。《庄子·刻意》：“此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。”

④       作者自注：“过赵北口。”赵北口，镇名，位于河北省保定市安新县东北部。古时御道经过此镇，为鱼米之乡。神州，此指北京。

【语译】

    残月坠落于雄县，黄尘遮蔽着任邱。商讨在这赵北口归隐，还遗憾离北京太近。

【附录】

    日记中记云：“子刻发曲沟，微明过雄县，巳刻赵北口打尖。湖水弥望，有江南之风。”

三

雄鸡奋悲歌，惊埃勃马首①。落星虽有心，孤月空开口②。

 

【注】

①       惊埃，扬起的尘埃。勃，盛，多。

②       作者自注：“用孟东野诗语。”孟郊《野鹤》：“似开孤月口，能说落星心。”此暗喻自己在京“有心”、“开口”，也是徒然。

【语译】

    雄鸡奋鸣悲歌，飞尘缠绕马首。落星虽然有心却无口，孤独的月亮徒然开口絮叨。

 

四

班班河间车①，南归罢击鼓②。车中人自奇，无取流俗怒③。

 

【注】

①       班班，络绎不绝貌；盛多貌。《后汉书·五行志一》：“车班班，入河间者，言上将崩，乘舆班班入河间迎灵帝也。”唐杜甫《忆昔》诗之二：“齐紈鲁縞车班班，男耕女桑不相失。”河间，地名，河间府，即今河北河间市。

②       击鼓，打鼓，表示某种愿望。此指无情无绪。

③       流俗，社会上流行的风俗习惯。《礼记·射义》：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，脩身以俟死者，不在此位也。”

【语译】

    河间道上车辆络绎不绝，我离京南归，不再击鼓抒怀。车中我这人，少有的奇怪，不去招惹流俗的恼怒。

 

五

客行自言苦，夙驾犯霜风①。谁见斯民困②，宵征逐马通③。

 

【注】

①       夙驾，早行驾车。

②       民困，民众困苦。清吴伟业《杂感》诗之一：“闻道朝廷罢上都，中原民困尚难苏。”

③       作者日记中自注：“此数诗题于二十里铺。”宵征，夜行。《诗·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”毛传：“宵，夜；征，行。”《楚辞·九辩》：“独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。”马通，马粪。《后汉书·独行传·戴就》：“主者穷竭酷惨，无復餘方，乃卧就覆船下，以马通薰之。”李贤注：“《本草经》曰：‘马通，马矢也。’”

【语译】

    旅客自然都述说辛苦，早行驾车顶着霜风。谁看见这里的民众困苦，夜行追着马粪的气味。

【附录】

    以上三诗作于1月9日。日记云：“微明始发任邱县，至二十里铺打尖。”

 

六

雪霁天欲明，林峦混一色①。晓日忽上腾，云归徂徕白②。

 

【注】

①       此言树林与山峦一个颜色。

②       徂徕，山名，在山东泰安。

【语译】

    雪停天要亮了，树林和山峦都混成一个颜色。早晨的太阳，像突然跳起来，云彩归来，徂徕山都白了。

 

七

守道去人远①，诸峯空自青。不缘文字力，何处见英灵②。

 

【注】

①       守道，石介（1005－1045）北宋学者，字守道、公操，读书于徂徕山，世称徂徕先生。历任秘书省校书郎、郓州观察推官、镇南军节度掌书记、嘉州军事判官、国子监直讲等职。指切时政，无所讳忌。后被诬外放，病死家中，仅四十一岁。著有《徂徕石先生文集》二十卷去人，离开人世。

②       英灵，指杰出的人才。唐王维《送綦毋潜落第还乡》诗：“圣代无隐者，英灵尽来归。”

【语译】

    徂徕石先生离开人世很遥远了，诸峰还在白白显示着青色。不靠文字的力量，何处能了解前代的英灵。

 

八

骐骥骖驽骀①，服车上山石②。英雄时岂无，热泪空横臆③。

 

【注】

①       骐骥，骏马，喻贤才。《晋书·冯素弗载记》：“吾远求騏驥，不知近在东邻，何识子之晚也！” 骖，本意独辕车所驾的三匹马。此指车辕两侧的马。驽骀，指劣马，喻无能之人。《楚辞·九辩》：“却騏驥而不乗兮，策駑駘而取路。”

②       服车，驾车。《左传·哀公二十七年》：“今君命女以是邑也，服车而朝，毋废前劳。”

③       横臆，纵横于胸。

【语译】

    骏马与劣马一块负着车辕，驾车登上石山。何时岂无英雄？我突然热泪胸间纵横。

 

九

云势可以休，云容显复晦①。千峯锦离离②，夕阳绚天外。

 

【注】

①       显复晦，显现又隐没。

②       离离，明亮貌；光鲜貌。五代齐己《还人卷》诗：“金梭札札文离离，吴姬越女羞上机。”

【语译】

云彩作势作态可以停了，云彩显现后就四散了。千峰像铺着光鲜的锦缎，夕阳在天边光彩绚烂。

【附录】

以上四诗写于1月14日，至泰安道中。前一日日记云：“天阴飞雪。”此日日记云：“所过石滩甚多。午刻垫台打尖，雪止，犹未霁。”

 

十

驱车杨柳店①，怀古空蹀躞②。不恨无公羊，恨无郭太业③。

 

【注】

①       杨柳店，即第一三首附录中的羊流店。

②       蹀躞，小步行走。唐权德舆《从叔将军宅蔷薇花开太府韦卿有题壁长句因以和作》：“环列从容蹀躞归，光风駘荡发红薇。”参见第一三首附录。

③       末二句，出南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉》记载郭奕赏识羊祜：“羊公还洛，郭奕为野王令，羊至界，遣人要之，郭便自往。既见，叹曰：“羊叔子何必减郭太业！”复往羊许，小悉还，又叹曰：“羊叔子去人远矣！”羊既去，郭送之弥日，一举数百里，遂以出境免官。复叹曰：“羊叔子何必减颜子！” 郭奕，郭嘉之子，字泰业（泰，通太）。

【语译】

    驱车来到杨柳店，怀古徒自小步徘徊。不恨世间无羊公这样的人，恨世间无郭太业这样的人。

 

一一

四顾无一遇，迷魂不可招①。千磨还百折，心铁可能销②？

 

【注】

①       迷魂，迷失的灵魂。化用唐李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”

②       心铁，坚硬如铁之心。唐李商隐《赠司勋杜十三员外》诗：“心铁已从干鏌利，鬢丝休嘆雪霜垂。”

【语译】

    四顾没有遇到一个人，我迷失的灵魂不能招回。千重折磨，还要百回曲折，心坚似铁，可能被绡磨尽吗？

 

一二

尻轮极周流，神马善超越①。闭门枉造车②，何时出合辙？

 

【注】

①       此二句反用《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不适者也。” 尻，屁股。尻轮，以屁股为车驾。神马，以神智为马。此以“尻轮神马”喻随心所欲。周流，到处走遍。超越，高超。三国魏刘劭 《人物志·体别》：“休动之人，志慕超越。”此指空想。

②       闭门造车，语出宋朱熹 《〈四书〉或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”此反用为臆造。枉，指不和规律和实际。

【语译】

    以屁股为车辆达到周游四方，以神思为乘骑善于跨越驰骋。这是闭门造车，不合实际，何时出游能和车辙？

 

一三

荦确途焉穷①，心先疲马至②。村落带山明，晚晴展人意。

 

【注】

①       荦确，怪石嶙峋貌。唐韩愈《山石》诗：“山石犖确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。”途焉穷，道路在那是尽头。

②       疲马，疲倦的马。

【语译】

    怪石嶙峋，道路在哪里是尽头？心我的心在疲倦的马到达之前就飞到了。群山映衬下的村落，那样显眼！晚霞铺展，人心也铺展开来。

【附录】

以上四诗，写16日。日记云：“丑刻发泰安，复雪，天明稍止。巳刻荏家村打尖。午后，过羊流店，道左有碑，似是题羊公墓诗，车驰不及下读。”

 

一四

忍寒不衣裘①，未老殊觉赧②。大哉驭人言③：胜于求饱暖。

 

【注】

①       衣裘，穿裘皮。

②       赧，脸红，惭愧。

③       大哉，正大啊。驭人，驾车的人。

【语译】

    忍住寒冷，没有裘皮御寒，未老就如此特别觉得惭愧。非常正确啊，驾车的人说的话：胜过那些只追求饱暖的人。

 

一五

中原虚无人①，唾手真可袭②。言愁我欲愁③，茫茫百端集④。

 

【注】

①       此指防御空虚。

②       唾手，比喻极易得到或成功。清魏源《圣武记》卷一：“先取山海关，则关外诸城唾手可得，此攻心扼吭之法也。”

③       清顾贞观评纳兰容若的词云：“容若词一种凄婉处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。”

④       百端，百感。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦復谁能遣此。”

【语译】

    中原空虚，防御无人，真可以突然袭击，唾手可得。说起忧愁事，我就开始忧愁，百感交集，茫茫无尽。

【附录】

以上二诗，写于23日坐船前。具体时间不详。

 

一六

苍生我何有①，忧乐俱不闻。欺人谢安石②，冷笑范希文③。

 

【注】

①       此言我有何功于苍生。

②       作者自注：“过召伯埭。安石既与人同乐，不得不与人同忧。见《世说》。” 召伯埭，地在扬州。张文端《运河图说》：“谢安镇广陵，见步丘地势西高东下，每春夏湖水涨，东浸民田，而西又苦旱。安为筑埭以界之，高下两利，名邵伯埭”。欺人，此言谢安高卧东山，只是掩人耳目而已。时有“安石不出，其奈苍生何？”

③       范希文，即范仲淹（989—1052年），字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，世称“范文正公”。范仲淹《岳阳楼记》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句。冷笑，此言范仲淹的话也是惹人冷笑而已。末二句，是悲观消极的反话。

【语译】

    我对苍生能有什么贡献，百姓的忧愁与欢乐都听不到。像谢安石起济苍生，只是欺人而已；要到范仲淹“先天下忧、后天下乐”，惹人冷笑罢了。

 

一七

扬州在何许①，帆影乱烟树。南风且莫尽②，我欲过江去。

 

【注】

①       何许，哪里。

②       南风，刮南风能更快到扬州。

【语译】

    扬州在哪里？帆船的影子在众多树影中穿行。南风可不要停止，我要过江去。

【附录】

此二诗日记未录。郑孝胥1月28日至扬州，必作于坐船期间。

 

泰安道中

 

陇上清晨得纵眸①，停车聊自释幽忧②。乱峯出没争初日，残雪高低带数州。廻首会成沉陆叹③，收身行作入山谋④。渡河登岱增萧瑟⑤，莫信时人说壮游⑥。

 

【题解】

    此诗1月17日，所记是赴泰安前后事。

【注】

①       纵眸，放眼望去。

②       幽忧，过度忧伤。《庄子·让王》：“我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”

③       沉陆叹，用桓温故事。南朝宋刘义庆《世说新语•轻诋》：“桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：’遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！’”

④       收身，指隐退。宋陆游《闲咏》之五：“危途九折浩无津，晚幸收身作散人。”

⑤       登岱，登泰山。萧瑟，冷落，凄凉。《楚辞·九辩》：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”

⑥       壮游，怀抱壮志而远游。元袁桷《送文子方著作受交趾使于武昌二十韵》：“壮游诗句豁，古戍角声悲。”

【语译】

    清晨站在田埂上，得以纵目四望，停车休息，暂且释放深沉的忧伤。乱峰争相伸出头，争抢朝阳的光辉，残留的积雪高高低低横亘在数州。回首之间，神州就会陆沉，令人感叹，还是退身而去，作入山的打算。渡黄河、登泰山，只增加了萧瑟的情怀，时人不要认为我这是壮志远游。

【附录】

    颔联为名句，时人多称道之。

 

归至南京

 

朔风撼书窗①，苦雪压斑竹②。道人晚归来③，窗红竹还绿。

 

【题解】

    此诗写于1896年2月7日，阴历腊月廿四日，已近春节。

【注】

①     朔风，北风。

②     苦雪，苦于冰雪。宋彭龟年《送郑尚书守建安十首》：“春来苦雪夏来寒，南去愁霖北去乾。”斑竹，即湘妃竹。晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

③     道人，自称。

【语译】

    北风摇撼书房的窗户，令人凄苦的冰雪压盖这斑竹。道人我归来晚，窗户红着，竹还绿着。