伤忍盦

 

彼苍不足恨①，人事实可哀。莫复念忍盦，念之心肝摧。烈士尽夺气②，况我平生期③。四海尽惊叹，矧我夙昔怀。聚时不甚惜，皎皎心弗欺④。别时不甚忆，落落意弗疑⑤。如何无穷志，殉此七尺骸。交情日太短，天绝非人为。命也审如此，终古宁可追⑥。

 

【题解】

    郑孝胥闻可庄死讯，见前诗附录。近一月后，光绪十九年十一月廿二日（ 1893年12月29日夜，作此诗二首。光绪十九年（1893），王仁堪奉调任苏州知府。忍盫素有疝气疾，在镇江任上，就已积劳病重，来苏州才三个月，接管新任，事更繁剧，疝气大作。十月十八日，赴宴回衙署后，腹大痛，医误以为寒疾，药用麝香又过多，服后，汗下如雨，至二十日殁，年仅四十五岁。

【注】

①       彼苍：那苍天。苍，苍天。唐李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“为君持此凌苍苍，上朝三十六 玉皇 。”

②       有节气有壮志的人。《韩非子·诡使》：“而好名义不仕进者，世谓之烈士。”夺气：挫伤锐气，丧失勇气。《孙子·军争》：“故三军可夺气，将军可夺心。”清魏源《圣武记》卷六：“军士夺气，望风解体。”

③       期：心期，心中相许。晋陶潜《酬丁柴桑》诗：“实欣心期，方从我游。”唐王勃《山亭兴序》：“百年奇表，开壮志于高明；千里心期，得神交于下走。” 此处指心期之人。

④       皎皎：清白貌。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”宋曾巩《明妃曲》之一：“喧喧杂虏方满眼，皎皎丹心欲语谁？” 心弗欺：不欺心。欺心：自己欺骗自己；昧心。唐韩愈《通解》：“今之人行不出乎中人，而耻乎力一行为独行，且曰：‘我通同如圣人。’彼其欺心邪？吾不知矣。”

⑤       落落：磊落。《三国志·蜀志·彭羕传》：“若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“风标自落落，文质且彬彬。”

⑥       宁可：不可。追，指追命，索回生命。清蒲松龄《灌仲孺论》：“其真英魂为厉，尚能追命于九泉耶？”

【语译】

这苍天不足为恨，人事实在可悲哀。不要再怀念忍盫，怀念他心肝为摧。壮士都被夺去生命，何况是我平生相许之人。四海之内都震惊叹息，何况我早就挂怀于心。相聚的是光不太珍惜，相对心地坦白，从不昧心。别后也不太相忆，从不怀疑各自的磊落情怀。为何远大的志向，都随七尺之躯殉葬？知心交往的日子太短了，是老天绝情，不是人力可挽回。是命啊，想来就是如此，自古以来就不可强求。

 

朝士清流重①，此风久亦息。不随薄俗移，通介见所植②。抗言得弃外③，天日无惭色。谁知活人手④，未恨江流窄。为民奋请命，有此二千石⑤。世间污吾子，捐去诚上策⑥。但縻老亲泪⑦，冤苦滞魂魄。当时殉名人⑧，着望各藉藉⑨。贪夫溷烈士⑩，事定众乃白。公等当期颐⑾，王济我恨惜⑿。

 

【注】

①       清流：喻指德行高洁负有名望的士大夫。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》：“陈羣动仗名义，有清流雅望。”晚清清流形成一个群体，前期清流奉军机大臣李鸿藻为魁首，后期清流以户部尚书翁同龢为支柱。他们评议时政，上疏言事，弹劾大臣，指斥宦官，对外反对列强蚕食，对内主张整饬纪纲。

②       通介：通达耿介，有操守。化用宋苏轼《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之云》：“风流自有高人识，通介宁随薄俗移。”植：指培养、树立（通介品格）（立养个群体回了落情怀。

③       抗言：高声而言。三国 魏嵇康 《管蔡论》：“遂乃抗言率众，欲除国患。翼存天子，甘心毁 旦 。”弃外：指外放为地方官员。光绪五年（1879），中俄交换条约，出使大臣崇厚屈服于沙俄的压力，居然签订了丧权辱国的条约。王仁堪与曹鸿勋等联名上疏，“请斩崇厚以谢国人”，直声震动朝野，为权贵所忌。光绪十四年（1888），王仁堪上书切谏，停修颐和园。因而，于光绪十六年（1890）十一月外放任江苏镇江府知府。

④       活人：使人活；救活他人。《庄子·至乐》：“吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。”

⑤       二千石：汉制，郡守俸禄为二千石，因称郡守为“二千石”。

⑥       捐去：抛弃（京官）。

⑦       縻：耗费。

⑧       殉名：舍身以求名。《庄子·骈拇》：“士则以身殉名。”《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“不殉名以求誉，不驰骛以要宠。”

⑨       着望：追求、建立名望。藉藉：众多而杂乱貌。《汉书·司马相如传上》：“不被创刃而死者，它它藉藉，填坑满谷，掩平弥泽。”颜师古注引郭璞曰：“言交横也。”

⑩       贪夫：贪婪的人。《汉书·王吉贡禹等传序》：“孟子亦云：‘闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。’”宋文莹《玉壶清话》卷五：“功名者，贪夫之钓饵。”

（11）期颐：一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄 注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”宋陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”

（12）王济：字武子，太原晋阳（今山西太原）人，名士。西晋大将军王浑的次子。勇力超人，文词俊茂，名于当世。但生活十分奢侈，丽服玉食，挥金如土。年四十六岁，先其父王浑而亡。

【语译】

    看重朝堂上的清流之士，这风气久已歇息。不随浅薄的风气转移，在你身上看见培植起来的通达耿介品质。朝堂上高声放论，得到的是外方地方，但上对天日，面无愧色。谁能理解这拯救他人生命的人，不怨恨他人生河道的狭窄。奋起而为民请命，落得个二千石俸禄的知府。人世间侮辱我的友人，抛弃京官，也真是上策。只是使老亲落泪，精神为冤屈和苦涩纠缠。当时为名利而殉私的人，树立名望，纷纷攘攘。贪婪者与刚烈之士混杂一起，尘埃落定，大家才真相大白。你们这些人要善保天年，像王济那样的人生，我都为你们悔恨与惋惜。

【附录】

一、据郑孝胥日记，作此诗前的初十日尼挽可庄联曰：“岁路向穷，斯人已矣；泪河空注，吾道非邪？”

二、郑孝胥日记光绪二十一年一月十五日（1894年2月20日）：“夜，宴同人，余中坐而叹曰：吾自二十岁浪迹至今，十有五年，知交虽多，三年以来丧我三友，弼宸、可庄、幼莲是也。己丑、庚寅之间，与弼宸踪迹最密，数日不相见，皆若有所失。可庄每宴客，若余在坐，必语客曰：苏龛在此，吾不设鸡鸭，渠素不御也。幼莲在江宁帅幕，与余欢甚，遣舆见迓，无日不至，及去，又必以己舆送之。一日，客甚盛，余欲先去，不告而行，幼莲自追余及于半途，时已被酒，握手叹曰：子非常人，虽未遇时，毋为过自摧折也。三君者，平生皆有知己之言，遽隔九原，吾将安归乎！自今以往，纵有新知，然益悲故人不可得矣。俯仰间涕落巵中，四座怃然，余乃掷杯而起。”

三、郑孝胥日记光绪二十年二月十五日（1984年3月21日）：“阅《申》、《沪》报：可庄柩过上海归闽矣，哀哉，堂堂者何为遽入土乎！天下之可死者固多矣，而独夺人斯人者，何也！”

四、郑孝胥日记光绪二十年四月廿六日（1894年5月1日）：“哀哉可庄，仅得国史数行而已乎！男儿掀天事业，成固善矣，不遇，老死牖下，命也不足憾，志业不遂，供人描画，何为哉！”，有新知乎己之言耶逝去

五、黄浚《花随人圣庵》：“海藏诗惘惘不甘，特工嗟叹，于惓怀亲朋尤为见长。如挽宝竹坡、伤忍盦、哭其祖郑世恭等，皆其沉痛之至。”

 

张绮季属题小金井观樱图

 

海山尽道是蓬莱①，怅望群仙去不回。偶约寻春向江户，又疑失路入天台②。玉颜一队连云出③，金井千株枕水开④。应念此花太岑寂，长教我辈画中来。

 

【题解】

    张绮季：其人不详。小金井：位于东京都多摩地区的城市。

【注】

①       蓬莱：相传海上三仙山之一。《史记·封禅书》：“自威 、宣 、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。”

②       入天台：即刘、阮入天台。事见《太平广记》卷六十一《女仙六·天台二女》：“刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：‘此近人矣。’遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：‘刘、阮二郎捉向杯来。’刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：‘来何晚耶？’因邀还家。南东二璧，各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：‘贺汝婿来。’酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。”

③       玉颜：此形容樱花。

④       枕水：临水。宋欧阳修《送祝熙载之东阳主簿》诗：“孤城秋枕水，千室夜鸣机。”

【语译】

都说这里的山与海就是蓬莱仙山，怅望仙人，却一去不回。偶然相约前往江户去寻春，又怀疑是像刘阮迷路在天台山。一队美人，颜面如玉，在云端出现，却原来是金井的千株樱花临水开放。大约是挂念此花太寂寞，你画此画，好教我们常到画中来。

 

生女七日而殇

 

夫何而为人，骨肉亦已具。奄忽遂物化①，掣电未尝驻②。微质倏去来③，我意初不悟。儿曹何所失④，洒涕向暗处。有无旋相生⑤，常理自成数。久视或偶然⑥，沈吟山色暮。

 

【题解】

    据郑孝胥日记，光绪十九年十一月廿四日（1893年12月31日）“辰时十点三刻次女生。”三十日（1894年1月6日）：“次女殇，瘗之义庄，拟置小碣如柳子厚《小侄女墓砖记》，铭之曰‘七月而生，七日而殇。父兮母兮，俾也可忘。’”

【注】

①       奄忽：疾速，倏忽。《旧唐书·刘仁轨传》：“奄忽长逝，衔恨九泉。”物化：死亡。语出《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”宋秦观《送少章弟赴仁和主簿》诗：“辩才虽物化，参寥犹夙昔。”

②       掣电：闪电，此处形容迅疾。唐杜甫《高都护骢马行》：“长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。”

③       微质：常用来谦称自己的身躯。此句言人生无常。

④       儿曹：小孩。

⑤       有无相生：事物的存在与消失相互依存、转化。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。”

⑥       久视：长生久视的省语。《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。”高诱注：“视，活也。”

【语译】

    是什么成为了人？骨肉也已经完备。忽然就死去，未尝停留电闪的时间。人的身躯忽去忽来，我心中起初也未领悟。小孩们有什么损失，向暗处偷偷洒泪。有和无相互转换，自是定数与常理。有人长生不老，那是偶然，我沉吟之间，暮色漫过山峰。

 

感旧示李君芝楣

 

浮生百事苦难就，所贵得意当我身①。吾力能为未敢必，况乃假力于他人②。皆云未至时有待③，伤哉心胆几沈沦。往年都城盛朋友，缄斋忍盦情相亲④。激扬掩抑性虽异，用意沉着不可言⑤。倏如花落风雨过，置我惘惘销精魂。向来缄忍竟何得，俯仰各已归九原⑥。宁当入海尚负气，痴念志业空穷年。忆尝吟咏戏相劝，检视遗句馀凄酸。今者聊欲托此事⑦，天道弗忌当长存⑧。心知寥落谁与语，惊叹李君下笔真。君傥感此可共作，精力足用毋逡巡。

 

【题解】

    据郑孝胥日记光绪十九年十一月十九日（1893年12月26日）“芝楣以诗示余”，十二月十三日（1894年1月19日）“夜，观李芝楣诗数首，甚有作意，因作《感旧》诗一篇。”李芝楣：郑孝胥友人，在日多有来往。

【注】

①       得意：犹得志。《管子·小匡》：“管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚，则楚得意于天下；在晋，则晋得意于天下，在狄，则狄得意于天下。”

②       况乃：恍若，好像。南朝宋谢灵运《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖，况乃陵穷发。”唐杜甫《江边星月》诗之一：“余光隐更漏，况乃露华凝。”

③       时有待：谓等待时机。《孟子·公孙丑上》：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”

④       缄斋：陈与冏，见前《人日登陶然亭》诗注。忍盦：王仁堪，见前《官学杂诗》注。

⑤       用意沉着：思考镇定，从容。

⑥       俯仰：低头抬头，形容时间短暂。晋王羲之《〈兰亭集〉序》：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”宋王安石《送李屯田守桂阳》诗之一：“追思少时事，俯仰如一夕。”九原：

⑦       此事：指写诗感旧。

⑧       天道：天意。

【语译】

    浮生百事都难以有所成就，其中我最看重的是人生得志。我的能力做到，却未必实现，这好像得借助于他人之力。都说是时机未到，需要等待，伤心啊，精神几近沉沦。往年在京城有许多朋友，缄斋和忍盦情感最为亲近。激扬与沉静的性情虽然不同，思考缜密的程度妙不可言。那样的日子如花落风雨般快速，剩下我心思恍惚，精魄销沉。从那以来，缄斋和忍盦究竟有何所得？俯仰之间各自已魂归九泉。怎么可以渡海东来还意气用事？痴心挂念志向与事业，也是终年毫无所得。回忆起友人曾经咏诗相劝，翻检他们遗留的诗句，只剩下酸心的凄凉。现在暂且想寄托于写诗此事，天意如不嫉妒，应当使诗句长存。内心知道知交寥落，可与谁相语？惊叹你李君下笔满怀真情。你若对此有所感念，可以共同作诗，你的精神与笔力足够，不要犹豫。

【附录】

郑孝胥对李芝楣的适才颇为首肯。

 

决壁施窗豁然见海题之曰无闷

 

海天在我东，胡为伏暗室①？容忍久不决，奇境真自失。庸流那辨此，此秘待余发。君看五尺地，概若收溟渤②。闲来一据案，意气与天逸。滔天自横流，而我方抱膝③。窗闲独偃蹇④，万象绕诗笔。竖儒奋清狂⑤，作事众犹憟。前身疑幼安⑥，遯世送日月⑦。

 

【题解】

据郑孝胥日记光绪十九年十二月廿九日（1894年2月4日）：“作楼下窗毕，设案其下，书‘无闷’扁。窗前虽林木稍杂，然可见海。戏作五古一首，题无闷扁后，是日立春。”“无闷”之语出处见注⑦。这是郑孝胥在所居小楼开了一个窗户，可以面朝大海而写下的一首诗。

【注】

①     暗室：黑暗无光的房间。《梁书·武帝纪下》：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠。”唐孟郊《上达溪舍人》诗：“暗室晓未及，幽吟涕空行。”

②     溟渤：溟海和渤海，泛指大海。南朝宋鲍照《代君子有所思》诗：“筑山拟蓬壶，穿池类溟渤。”

③     抱膝：抱膝而吟。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》” 裴松之 注 三国 魏鱼豢 《魏略》：“每晨夕从容，常抱膝长啸。”后以“抱膝吟”指高人志士的吟咏抒怀。

④     偃蹇：犹安卧。宋司马光《辞知制诰第六状》：“岂偃蹇山林，不求闻达之人邪！”元萨都剌《山中怀友》诗之三：“高林容偃蹇，众翼避扶抟。”

⑤     竖儒：儒生的鄙称，此谦称自己。《后汉书·马援传》：“惟陛下留思竖儒之言，无使功臣怀恨黄泉。”李贤注：“言如僮竖无知也。” 清狂：放逸不羁。晋左思《魏都赋》：“仆党清狂，怵迫闽濮。”

⑥     幼安：三国魏管宁，字幼安。品行高洁，多次辞官不就，终老一生。事见《三国志•魏书·管宁传》。

⑦     遯世：避世隐居。《孔丛子·记义》：“孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：‘……于《考盘》见遁世之士而不闷也。’”

【语译】

    海天景色在我屋宇的东边，为什么我还伏处在无光的室内？容忍这状态，久久迟疑不决，真是自我抛弃这奇丽的风景。平庸之辈那能解决此事，要等待我发掘这隐秘之方法。你看这屋内五尺之地，好像把大海一概收进。闲来一据书案而坐，意气朝向天空奔逸。任凭海浪滔天横流，而我正抱膝吟诵。面对窗外，悠闲安卧，万象萦绕作诗的笔端。我这个竖儒聊发清狂之气，行事使众人都担心战栗。前身怕是那管幼安，逃世而居，送走日日月月。