上篇博文转载了经纬张颖的文章，其实就是对《古剑铭》的另一种诠释。

《古剑铭》出处不详, 唐浩明的长篇历史小说《曾国藩》曾有记载，王船山的后人把一柄祖传的宝剑赠给曾国藩时，曾大人的岳父欧阳凝祉老先生赠给爱婿一首比宝剑更宝贵的《古剑铭》：“轻用其芒，动辄有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”

铭或为记，一般分为两种，一种为纪事，一种为申戒。《古剑铭》意在申戒。利器锐猛，如若轻用，动辄伤人，不过一凶器尔尔，倘若善藏善露，取其锋芒去其凶戾，此为真利器也。

《古剑铭》中的“轻用其芒，动即有伤，是为凶器。深藏若拙，临机取决，是为利器”一直为人所传、所颂、所引用，尤其成为众多掌特权者的座右铭。

《曾国藩》一书中对《古剑铭》的两处记载：

第一次是曾国藩出师前，船山公后人赠曾国藩传家宝剑时其岳父送与曾国藩的，其中意味深长，曾国藩深谙其道，所以——曾统率三军，麾下数十万兵马，国中掌兵马大权者多是门生故友，可说半壁江山已在手中，权力之大可谓登峰造极。此为曾公用《古剑铭》之道的加法智慧地通达人生巅峰。

第二次是曾国藩打败太平天国后，为使局势稳定，也为了自己不功高震主，自己强行裁军，不得已之下，借太平天国降将韦俊的人头为裁军寻得突破点的记载。在那关键时刻，曾国藩用自己的权力之剑杀韦俊，临机而取决也，否则，曾的军队起内讧， 或朝廷起疑心，后果不堪设想。此举可谓曾公的大智大勇，擅用《古剑铭》之道的减法法则再次保全自己成就一世功名。

观曾国藩戎马一生，正合《古剑铭》之道。

所以，利器之利，在于它的深藏若拙和临机取决，以及正面的影响。其实就是事物的平衡性，任何事物都有两面性，既要擅长做减法，名之所在，与人同分；利之所在，与人共享，“花忌全开月忌圆”，全开则败，满月招亏，散财求福，散财分谤，财聚人散，财散人聚；同时也要擅长找到关键，关键处擒贼擒王、打蛇七寸、釜底抽薪。人生如围棋，“断点”处是最危险的。所谓断点，就是薄弱环节。《人性的弱点》一书专门讨论了人性的许多弱点，那都是穴位，细细品味，巨多断点。

术不及道，道不及势。势是什么？势是一种趋势，一种需求。大势是大趋势、大需求，小势是小趋势、小需求。借势，是发现某种必然趋势、社会需求并设法顺应这种趋势满足这种需求；造势，是顺应趋势创造出某种对资金和资金创造物的需求。

秦始皇满足了饱经战乱的人们对和平稳定的需求，李世民满足了太平盛世百姓对安定富庶的需求；希特勒满足了蒙受一战屈辱的德国人民对强大和自尊以及强大后独尊的需求；丘吉尔满足了传统之下英国人民对自由、和平和光荣的需求。

势是动态的，需求不会一成不变。一种需求的满足及其后的过度满足极有可能引起相反需求的产生和爆发，历史上不乏这样的案例。

势在某种程度上也是人心，人心的渴望和需求。最根本的需求即是人心和人性的需求。所以说，内顺人心才能外顺大势。观中国的国情，时常有这样的势和道：借满足某种大需求之名来满足自己私人的小需求，这也是借势者成就功名常用的谋略。

时势造的英雄，大多是人心造就的英雄；英雄造的时势，多半是违背人心的时势，他把他的个人需求说成是所有人的需求，究其实质，他能代表几个？他的私心能代表几个死党的利益？

所以，一个成熟的民族一群成熟理性的民众对自己的英雄人物应该在推崇的同时加以时刻警醒特别警惕，“二战”结束，英国人民就把丘吉尔束之高阁，看看，这是多么成熟的民族，这是多么理智的国民！