有人说，浪子回头金不换。但现实生活并没在传统伦理社会中，对人的评价是平面而鲜有立体的。形象比较固化。历史上有太多这样的惨痛经验教训。秦末农民起的领袖陈胜在大泽乡起义，建立了张婪政权，自立为王。其为佣耕时的穷兄弟们争相攀附。这宝贝兄弟起初也受到陈涉的礼遇，好吃好喝的招待。这兄弟不仅感叹陈涉目前生活的环境的优渥，还到处处宣讲陈涉曾经的糗事，让这位起身寒微的将军很没有面子，结果被陈胜给杀掉立威。陈胜这个无奈选择，也让他走上了人生的滑铁卢，最终兵败，被自己的车夫杀死。司马迁在总结陈涉失败经验教训时，就指出他这行为让众人远离自己。但作为当事人陈涉，何尝不是有苦说不出，谁愿意让别人揪起自己的尾巴，把猩红的屁股展示给别人看呢？但没得办法，那个不长眼的伙伴不但因其固化的认知丢掉了自己的性命，也变相毁掉了陈胜的人生大业。何尝不是世俗观念下的悲剧重现呢？

又如历史著名政治家与军事家曹操，在京剧中给与的脸谱则是“白脸”。在演义作品中，作者并没有质疑其雄才大略。在东汉末年群雄割据时代，民生极为痛苦，需要相对安定的生活环境。他一人挽狂澜于既倒，统一了黄河流域，并且实行驻军屯田制，极大减轻了人们生活负担。因其“挟天子以令诸侯”不被传统伦理道德所看好，虽有才，但为人奸诈，为人所不齿，，如杨修之死，杀死近侍等，被丑化与墨化。

个人发展，需要天时，地利与人和。最难的是人和。异地发展，是为解决人和问题。俗话说的好，打虎亲兄弟，上阵父子兵。实际生活也不尽然。太熟悉的人在一起，其消极作用往往大于其积极方面。 这主要表现在如下几方面。如每个人成长过程中，年少轻狂，免不了干一些出格的事情。我们姑且称之为糗事。但这糗事并不会随着人年龄增长，或其他环境的改变而产生消失。在很多朝代，立朝之君选择对曾经的兄弟伙伴痛下杀手，如明太祖朱元璋将其功勋故旧一并解决了。究其原因，这些人太知根知底了，每个人都拿捏一点儿皇帝的糗事，并以此忘乎所以，胆大妄为，严重威胁到皇权的稳定，终招杀身之祸。宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，这还是比较文明，不见血腥的方式。因为他用不太光彩的方式，在部下的簇拥下，黄袍加身。他害怕兄弟们也照葫芦画瓢，于是采取比较文雅的方式，有财富换军权，也算得上皆大欢喜。有宋一代，大多是文官专权，武官地位较低。

在熟人社会，一般是很难有所成就的，因为人们旧有的眼光，让其饱受掣肘。一般人等，很难在各种关系中获得生存。选择背景离乡，换一个环境，深藏起自己的尾巴，从零起步，也许给人生迎来另一种转机。将来衣锦还乡，在乡邻与亲人的显摆下，挽回曾失颜面，未尝不是人生的一件快事。战国苏秦在家里不受待见，人生失意时“妻不下紝，嫂不为炊”，何等狼狈，等功成名就，荣归故里，其嫂子跪地相迎。西楚霸王项羽曾经说，富贵不还乡，犹锦衣夜行。不顾反对，东归彭城。

当然，并不是每个人都是此种心态，毕竟故土是自己生存的根，一山一水，一草一木，都能勾起无限的情思，尤其是随着岁月流逝，当时间抹来伤痕，留在记忆里，均是点点温暖的回忆，和深情的期待。刘邦还乡衣锦还乡，多有帝王之忧思。曾经的伙伴，多数没有等到功成名就，战死沙场。而九死余生的兄弟们，也因利益关系，也分道扬镳。旧地重游，刘邦陡生莫名的孤独感。他的“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。他与乡里后生才俊一起起舞歌唱，对他们寄予殷切期望。

只是，这个寄托自己无限情思的家 乡，“那故乡的风，那故乡的云”，真能抚平游子心头的创伤，承载游子深情的期待吗？

（于10.29日凌晨改于公租房）