世上没有什么不可忍的

——题记

          摘要  零容忍，意为不会忍，不能忍。它表明不会遵从权变，也不能遵从权变。它不是忍无可忍或可忍孰不可忍，是不存在关联的独立存在。决绝的态度透露出权力的傲慢与怠惰。

大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人。这是弥勒佛塑像边的对联。天下没有容不下的事，没有忍不了事。之所以不能容，不能忍，是因为自己相之于对手，有反制的手段与条件，否则只有忍气吞声，自认倒霉。想到《愚公移山》的案例，其之所以决定移山并付诸行动，在于其认为，通过自身能力的合理运用，终有胜算的那一天，也就是能将山给移完。这种理论源于中国有种“坐吃山空”的理论，从一动一静中，愚公找到可寻之机。在自身优点与山之缺点之间，找到了平衡。或者说制胜的法宝。否则，愚公还得忍受出北出行的种种不便 ，或者自己搬走得了，惹不起躲得起，聊以自慰。

所谓是可忍孰不可忍？ 所谓不忍，源于自己有反制的手段。也源于人们内心所画之红线。这个红底也称之为底线，是处理各种事情的动机。

忍是绝对的，不忍是相对的。与社会相处，求得社会的协调与平衡，要求的是忍之道。这种忍是协调，是平衡。小不忍则乱大谋。孟子讲，成不大事业的人，一定有强大的韧性，也是有强大忍的能力，“所以动心忍性，增益其所不能”。孟子用许多在其先前的案例来说明，从“舜，傅悦，胶剅举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海”等案例，说明要想成就一番伟业，必须经过痛苦的麿练。

在后人寻觅伟 人踪迹的时候，又有意识的经过筛选，得出更为经典的例子，如韩信受胯下之辱，不与一个莽夫计较，结果成长为中国历史上最著名的军事家，给历史涂抹上浓墨重彩的一页。飞将军李广，失意醉酒被人奚落，心有所怨，待东山再起，将此人带至军中，寻机杀之，以报先时之仇。以此，终其一生，不得重用。

从政汉来讲，国共两党，历史上进行过两次合作，尤其是第二次合作，是国共两党经过十余年的内战后进行的，可谓双方是血海深仇。但在国家与民族危亡之际，面对共同的敌人，国共两党摒弃前嫌，携手共御外侮，结果取得全民族抗战的胜利。借用鲁迅先生的“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

人们常说，没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。所谓的忍与不忍，是各种利害权衡之下的结果。

在客观表现上，忍之外在表现，为进退行为。退一步海阔天空，百丈竿头，更进一尺。古人表现为“穷则独善其身，达则兼济天下”。独善其身为忍，行为上是提高自身的品德修养。

在不可预知，不可抵御的天灾与自然规律面前，所有人都表现为十分弱小与无能，所产生的悲剧，是毁灭性的，但许多人都还是忍了。为什么 ？缘于对手过于强大，凭己之力难以挑战。难以克服。这时，人们多以命来安慰自己，命里该有此劫，是没有办法的事情。

以眼还眼，以牙还牙，做到牙睢必报，叫是有仇不报非君子。当然，这种快意恩仇，带来的冤冤相报的结局。

社会个体与个体之间，总会有矛盾的存在，并不是所有事情，你都能占上风，都能“为所欲为”，它是相互制衡的关系。

零容忍，是肆意妄为，好听之语，是初生牛犊不怕虎，不好听之语，是狂妄自大，不计后果。凡此种种，必付惨重代价。

鲍叔牙之于管仲，成就忍之美德。

忍为德。忍为智。忍为力。

孙悟空，前为不忍，后为忍。忍气吞声，是为前面的不忍付出代价。