孔子圣人为什么会讲克己复礼天下归仁？如图1，孔子圣人讲，礼是出自于宇宙的本体，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，降而叫命，官于天，协于艺，对人来讲就叫修养。修养好了，可以固人之肌肤之会，筋骸之束，顺人情，最后通达天道。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲叫人情，这人情，就是我们人类苦难、生死的根本，所以，要解脱苦难生死，就要做圣人，就必须治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，要把饮食男女死亡贫苦这些大欲大恶去掉。要做到这个，就要讲礼。要把人情当田地来耕，不要让它长出了荒草。用什么耕？用礼来耕。用礼来耕田，用义来播种，以学问来锄草，以仁来收割，最后播乐而安居乐业以达于天道，解脱生死苦海，得大快乐大享受。所以孔子教颜回，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？孔圣人说的克己复礼，就是修道成圣人，就是他跟曾子讲的大学之道在明明德，明王之道在明明德，因为礼必本于太一嘛，复礼，就是反还回去，归到本位上，找到那个太一，那个真正的本来面目。这个明德的过程就是克己复礼，降服七情六欲的过程，就是耕田播种收获到达彼岸得解脱得大快乐的过程。孔子这里讲，讲信修睦，固人之肌肤之会，筋骸之束。他在易经中怎么讲的？他讲，君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。讲的都是修身养性，功夫到家了，可以把身体搞得很好，每个毛孔都打通了，天人合一的境界到达身体里面，面上有光彩，真美，充满了四肢，全身畅通，如果有机会发到外面的事业，内外合一，真是美丽极了。所以，礼啊，就是明德，内用于修身，外用于治国。所以，孔子讲，不学礼，无以立。孔子自己又说，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。孔子的三十而立，不是简单的成家立业，不是有钱，也不是有地位，而是对天地人生，从礼的角度有了全面透彻的领悟，做人处事的道理确定了，求道修道的中心确立了，不会动摇了，人生有了立足的根基。孔子讲五十而知天命，就是说五十岁就悟道成圣人佛了。所以学礼立身，就是不惑和知天命的前提，是成圣成佛的基础。学礼，就是修身养性，孔子讲，其居于人也曰养，就是把自己搞得很有修养，身心内外都很有修养，把那些七情六欲都降伏了，大仁爱慈悲心就会生起，大智慧就会发起，大勇力就会兴起，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”的大智大仁大勇就来了，就可成圣成佛了，成为真正的大豪杰、大英雄、大丈夫。故，孔圣人讲，修道成圣就是克己复礼，就是耕田播种。

孔圣人的话，得到了释迦牟尼佛的验证，如图2，释迦牟尼佛也讲，他修道成佛也是在耕田播种，孔圣人的克己复礼，就是释迦牟尼佛的守戒、遵守戒律、把杀盗淫、贪嗔痴慢疑这些情欲去掉。东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同，真实不虚啊。我们再来看图3，和尚寺庙里的方丈穿的袈裟，上面就有很多方格子，这种袈裟就叫福田衣，那些方格，就是象征着和尚们修道是为众生求福田啊！正好契合孔子圣人和释迦牟尼佛耕田播种之意。所以，和尚们也在耕田播种，圣人佛也在耕田播种，这种耕田播种能结出永恒之果，能摆脱一切痛苦。因此，如图4图5，大德高僧才会尊奉孔圣人，把孔圣人尊称为上大人孔乙己，不会上大人，如何登孔圣门，不晓上大人，如何佐国安邦功成身退，无上大人，如何成就能事，无上大人，山林河海日月星辰上圣下凡，不能安立。大德高僧才会把“上大人丘乙己，化三千七十士，尔小生八九子，佳作仁可知礼也。”作为参禅悟道的要旨。你要是真明白了这句话，你不成圣人佛，至少也是走在成圣人佛的路上了！要跟着圣人佛学耕田学播种啊，无论出世入世、出家在家，跟着圣人佛走才是正道！