读《郑风·将仲子》见春秋时期男女之大防

原文：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。

仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。

仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。

仲可怀也，人之多言亦可畏也。

注释：
将（qing）：愿，请。

仲子：兄弟排行第二的称“仲”。
逾：翻越。

里：居也，五家为邻，五邻为里，里外有墙。
杞（q）：木名，即杞柳。又名“榉”。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
爱：吝惜。
怀：思念。
檀：木名，常绿乔木。一名“紫檀”。

题解：“将仲子”表现的是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾的心理。 

译文：
仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。

鉴赏：

民国时期的女明星阮玲玉不堪流言所扰，服药自尽，去世时年芳25岁。临终她留下了一句遗言“人言可畏”。中国人历来对流言蜚语非常警惕，造出了“众口铄金”（ 形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。）、“积毁销骨” （指不断的毁谤能使人毁灭。）等成语，来形容流言蜚语的杀伤力。而“人言可畏”这四个字的历史更为悠久，可以追溯到我国的第一部诗歌总集《诗经》。

《诗经》里有一首“将仲子”是写一位热恋中的少女赠给心上人的诗，“将”就是“请”，“仲子”用今天的话来说，就是“小二哥”，诗篇一开头，女孩就对小二哥发出了警告：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。”小二哥啊，不要翻越我家门户，不要压折了我家的杞柳树。

姑娘发慌，因为在春秋战国时期，男女之大防已经很严格了，孟老夫子说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这话是说，不经过父母同意，哪怕是从小缝里相互望一眼，都要被贱骂唾弃。可见社会舆论何等严厉。

再比方说，一男一女出行，按照今天的国际惯例，当然是男左女右，这样方便照顾女士。可是《礼记》里却说，“道路，男子由右，女子由左。”这样男子就离女子距离远远的，不能偷偷地牵女子小手。摸女子裙子，这也出于“男女授受不亲”的考虑。

面对舆论的压迫，姑娘劝说小二哥，不要做出翻墙越轨的无礼之举，但这并不是冷酷无情的的拒绝，她怕心上人误会，赶紧解释道：“岂敢爱之？畏我父母。”，我不是心疼树是怕爹妈责怪。光解释还不够，她又温言软语地安慰：“仲可怀也，父母之言亦可畏也。”亲爱的，我也心心念念想着你啊，不过，爹妈的斥责也叫我害怕。一会儿严正警告，一会儿温柔解释，一会儿深情告白，短短几句话，却百转千折，把少女的怕和爱之间纠结复杂的情绪，刻画得淋漓尽致。

这首诗有三章，这二、三章，看似对首章的重复，情义上却层层递进。

“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，       诸兄之言亦可畏也。”

“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，

人之多言亦可畏也。”

从“无逾我里” 到“无逾我墙”再到“无逾我园”可以推测小二哥正不顾一切地翻墙越园，越来越接近姑娘的闺房，而这姑娘的害怕也正逐渐扩展，“父母”、“诸兄”和“人之言”都不能不让人心惊胆战。

这首诗字面上只见女主人公的求告和恐惧的独白，然而字里行间历历可见的却是那个翻墙的小二哥的形象。他让我们在“人言可畏”的礼法大网中，看到了另一种蓬勃的力量。套用罗密欧对朱丽叶的表白：“我借着爱的轻翼飞过院墙，因为砖石的墙垣不能把爱情阻挡。到了王实甫的《西厢记》中，那小二哥摇身一变成了张生，他可不理会孟老夫子的说教，在月黑风高的夜晚，跳墙去见崔莺莺，结果他成功了。哈哈哈，扯远了。

中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。