昨天，我应邀出席定州中山文化研讨会发言，十五分钟讲了定州之于中山文化八个文化标志和几点建议，引起与会专家的关注。而论文全文如下：

   【摘要】中山作为中国历史上一个重要的地域，或为国、或为郡、或为府，是中国历史上延续两千年的一个地名，而定州在中山1800多年的历史上，是作为政治经济文化中心时间最长的城市。定州城千年延续,春秋战国为中山故都、汉晋为中山诸侯国都，北宋为中山府首府。人文荟萃、文化厚重，定州与中山的政治、经济、文化紧密相连。研究定州之与中山国的历史地位，是研究中山国历史文化的重要方面。

【关键词】定州、中山国古都  中山文化  代表

一、定州与中山之关系

（一）、春秋中山古都

中山非鲜虞

首先申明，对于春秋战国中山国的问题，我并不敢苟同所谓“中山即鲜虞”说。因为从“中山”之名最早出现于史籍的公元前506年，就与鲜虞是并存的方国和诸侯，立场相反。所以，我赞成路洪昌、田卫平等学者“中山非鲜虞”观点。中山国政权不是所谓“白狄政权”，而是杂有白狄鲜虞等民族的姬姓诸侯政权。而且杂有商民族后裔。司马迁在《史记·货殖列传》中特别强调：中山“犹有殷纣地余民”，很值得重视。

《国语〃郑语》载，郑桓公任司徒与史伯论及周王朝兴衰，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？”史伯对曰：“王室将微，戎狄必昌，不可逼也。当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲。”

     而在鲜虞作为戎狄的同一时期，已经有中山国了。《左传·昭公二十八年》载，魏献子对大夫成鱄说，“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”中山当是这四十个封国中的一个。

后人把鲜虞等同于中山，曲解了《左传》原文的意思。

看看原文《左传·定公四年（前506年）》。“秋七月，……楚人围蔡。晋士鞅、卫孔围帅师伐鲜虞。”这是一个事件，晋国正卿赵鞅正在围攻鲜虞（今正定新城铺）。

而下面的记载：“晋荀寅求货于蔡侯，弗得。言于范献子曰：“国家方危，诸侯方贰，将以袭敌，不亦难乎！水潦方降，疾疟方起，中山不服，弃盟取怨，无损于楚，而失中山，不如辞蔡侯。吾自方城以来，楚未可以得志，只取勤焉。”乃辞蔡侯。

这里说的是“与我们一起出兵的中山不愿服从”，而弃盟结怨。所以才有“失中山“之说。可见中山是晋国的联军，而鲜虞是晋国正在围攻的方国。

从清末王先谦开始，称“史书中兼称‘鲜虞’‘中山’”。这是对史书的曲解。

这个学术问题，不是我今天要说的主题，而是一个讨论问题的背景。

春秋时期包括鼓、肥在内的鲜虞部落联盟，定州这一带，属于鲜虞国城邦联盟。那时候，中山国是位于晋国东北的附属国。晋文公重耳出逃曾经避难于中山国。

春秋中山国都

春秋后期，中山国在太行山区建立城邦。关于中山国得名，史册都说“居中人城，城中有山，故名。”中人城，在唐县西。从古代定州疆域来说，属定州中山府之地。因此，就广义的定州来说，春秋时期，就是中山国都城了。

春秋后期晋国末世，晋国六卿争权，晋国正卿赵氏赵鞅儿子赵襄子和智伯知瑶开始争夺中山国。知瑶（？－前453）即知襄子，又称荀瑶（智瑶），后世多称知伯（智伯）、知伯瑶（智伯瑶），由于智氏出于荀氏，故《左传》又称之荀瑶。晋国卿大夫，于公元前475年成为晋国执政，约公元前460年  晋出公十五年 晋国卿知瑶为扩充势力，谎称要给仇由君(今山西盂县外城)送一大钟，借机灭掉中山国附庸仇由氏。仇由君的谋士赤章蔓枝看透了知瑶的野心，所以经井陉之道断毂而奔逃于齐国。赵襄子为了与知瑶争夺地盘，设宴杀了自己的姐夫代国君，控制代地，与知瑶争雄。赵氏和知瑶的矛盾激化。

晋出公二十年（前455年）知瑶威胁魏、韩二家共同对赵氏发动晋阳之战。赵襄子派人向魏、韩陈说利害，魏、韩因而与赵氏联合反攻智氏，智伯被赵襄子擒杀。赵襄子控制中山国。

（二）战国初中山国都

公元前453年，韩、赵、魏三家分晋，进入战国时期；前403年，赵、韩、魏被封为诸侯，形成秦、齐、楚、燕、赵、韩、魏战国七雄争霸的局面。中山国在这个动荡年代，开始了复兴。

1974年平山战国中山王 墓发掘后，经过对“中山三器”铭文研究，确认了文公之后战国中山国完整的君王世系，即文公—武公—桓公—成王—王 —次妾—尚（胜）。

《史记·赵世家》记献侯“十年（公元前414年)，中山武公初立”。即，中山武公于赵献侯十年（公元前414年）即位，在顾建立了新都。

后人关于这个顾的地望，一说今定州。上个世纪80年代，天平等人提出，可能是鼓的谐音。鼓在晋州鼓城。不过，倾向定州的学者较多。且也有些相关文物证据。

因此，从公元前414年，定州就是中山国的都城了。

公元前409年，魏文侯三十七年 魏文侯派大将吴起伐中山，借道于赵国。公元前408，魏国派乐羊再伐中山。

用了三年时间[1]。史称“魏灭中山”。《韩非子·外储说左下》引翟黄曰：“君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得；果且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治。”[2]从这一记载我们知道了参与对中山谋、伐、治的主要人物。《说苑·奉使》，魏文侯灭中山后，封太子击为中山君，以赵仓唐为傅。后来赵仓唐向魏文侯进谏，魏文侯改封少子挚为中山君，召太子击返魏。后来击被立为魏国国君，即魏武侯。这说明魏灭中山国以后，建立了一个魏氏中山国，并维持了约30年的时间。

李克（即李悝）在治理中山期间，对促进中山经济、文化的发展起了重要的作用。

魏氏中山国的都城在哪里？众说不一。都是揣测。按理说，仍在定州。所以，定州作为战国初期中山国都城，延续到前380年左右。

公元前381年赵敬侯六年 魏武侯十五年 中山桓公乘赵魏相争，复国自立，建都灵寿(今平山三汲)。

定州市中山国的重要疆域

公元前369年，中山为了防御赵国，在赵接壤边境筑长城。即“中山筑长城”。

桓公主政中山国近四十年。公元前353年，中山成王即位。前328年， 王即位。

从桓公、成王到王 三世，是中山复国后的强盛时期。

公元前323年，中山 王相邦司马熹（避讳该司马赒、司马迁先祖）与魏国犀首公孙衍合谋魏、韩、燕、赵、中山“五国相王”，中山君称王。 时年21岁。

公元前315年，中山 王派遣相邦司马赒“率三军之众，以征不义之邦”，平燕内乱，讨伐燕国新君子之。这次攻伐燕国，中山国大获全胜，并且占领了燕国大片的疆土。铭文中称“辟启封疆，方数百里，列城数十，克敌大邦(燕下都)”。使中山国北部疆域从中人城向北扩展到了燕下都。同年 王“为祭祀先王功德，命相邦司马赒，择燕吉金，铸鼎、铸以彝壶”。

在这个时期中，中山国南与赵争城，北随齐伐燕，拓展疆域并筑长城，是仅次于“战国七雄”的强盛国家。中山国疆域北部疆界东起今徐水东部的战国长城遗址，向西经满城、北部。南部疆界东在房子等邑以南，即今新河、宁晋、隆尧、柏乡、高邑、临城、赞皇等一带。西部疆界在封龙、石邑、宁葭、灵寿、丹邱等邑以西，抵达井陉之险南北延伸，以太行峻岭为界；

这一时期中山国的疆域南达房子，北抵鸱之塞，西起井陉关，东到苦陉邑以东。范围大致包括今保定、石家庄市所辖县区大部和衡水市所辖县区西部，方五百里。[3]定州仍是中山国疆土。

（三）、汉晋中山诸侯国都

汉高祖刘邦建汉称帝后，实行郡国并行体制。公元前154年汉景帝封皇子刘胜为中山王，都卢奴（今定州）。到公元8年王莽篡汉除国，历十代中山王，立国162年。

西汉前期中山国是郡国并列的政区，具有明确的领地。汉武帝推恩令以后，中山国的诸侯王就不再具有行政治权，而中央政府任命的国相成为行政长官。东汉的中山国，是与郡并行的行政区划。

公元25年刘秀建立东汉。封义军首领刘茂为中山王。建武十三年（37年）国除为郡，十七年封皇后郭圣通小皇子刘辅为中山王，复置国，领中山、常山两郡。二十六年，徙中山王辅为沛王，中山国除为中山郡。三十年（55年），封刘焉为中山王，复置国。桓帝延熹元年（158年），分中山、河间、安平数县置博陵郡。灵帝熹平三年（174年），中山王绝嗣，国除为郡。

虽然汉武帝前后，中山国的体制不同，但两汉时期定州是中山国政治经济文化中心。

魏、晋袭汉制，仍封中山国，封有五位中山王。曹魏中山国王分别是中山恭王曹兖、中山王曹孚，晋代中山国王分别是中山王司马睦、中山王司马耽、中山王司马缉，定州仍未首府之地。

曹魏中山国辖十县，卢奴（安喜）、魏昌、深泽、广昌、蒲阴(今顺平)、北新城(今徐水)、毋极(今无极)、唐县、望都、新市(今新乐)。

晋代中山国领八县。卢奴、魏昌、新市、安喜、蒲阴、望都、唐、北平。

 

（四）十六国后燕都城中山

公元四世纪初，八王之乱，西晋灭亡。五胡乱华，进入十六国时期。384年慕容垂摆脱前秦，建立后燕，定都中山（今定州），从此中山成为后燕首都。386年正月，慕容垂自立为帝，改元建兴，相继攻克信都、常山等地，占领整个河北地区。

公元397年，北魏拓跋珪南下，与后燕在今藁城、下曲阳（今晋州）大战。北魏先败而后进攻，大败后燕军，斩首万余，俘获4000余。八月，拓跋珪进击慕容麟所占新市（今正定东北新城铺），在义台（今新乐市伏羲台）大战，慕容麟大败南逃。北魏军入中山，后燕大臣、将士降者2万余人。后燕灭亡，北魏占据河北大部。

 

（五）中山政区名延续明初

公元398年  魏王拓跋硅建都平城，统一河北。次年，拓跋圭称帝。北魏以州领郡。仍置中山郡，为定州州治。延续北齐、北周。隋开皇中废中山郡。大业中，以其地置博陵郡。不久改定州。

宋政和三年（1113年）升定州置中山府，治所在安喜（今定州）。辖境相当今定州、唐县、新乐、顺平、望都、曲阳、无极等县地。一直延续到金元。到明洪武二年（1369年）降为定州。

1976年在定州市招待所出土金“中山府印”，一名小学生发现交献。印文用九叠篆书自右而左二行“中山府印”四字。印背右侧錾刻直行楷书“贞祐二年正月日”,左侧刻有“行六部口”,钮上凿款一“上”字。据《金史·地理》:“中山府。宋府,天会七年(公元1129年)降为定州……后复为中山府。”属中都路。

元朝仍有中山府，属中书省真定路；中山府这个行政区划的名称一直延续到明朝洪武二年，改中山府为定州，属京师真定府；清朝雍正二年（1724年），为直隶省定州直隶州；1913年废州，改为定县。这是定州与中山的关系的历史脉络。

 

二、定州之于中山文化的表征意义

  定州与历史上中山国、中山郡、中山府关系密切，长期作为中山政治经济文化中心，成为中山文化的重要标志之一。尤其是在平山县战国灵寿都城考古发掘之前，定州几乎就是中山国、中山府的核心标志。1972年以前的大多数出版物和工具书中，多把定州作为中山文化的代表。甚至在中国普及率很高的小说《中山狼传》说到赵简子在中山国围猎，注释中都称“中山国即今定州一带”。其实，赵简子不可能到中山国围猎。但赵襄子肯定是可以在中山国围猎的。那时候的中山国都城，就在定州。东郭先生这个小说家塑造的人物，应该是中山国都顾东郭的一位老夫子。

我们有必要梳理一下定州对中山文化的表征作用。

1、     中山王成为忠勇诸侯荣誉封号

定州历来是兵家必争之地，尤其是历史上作为一方政治中心和诸侯都城，历经战争洗礼，所以后世逐渐把敕封“中山王”作为封建文化符号，成为所谓“德高望重”的标志。

北朝以后封中山王二十四位。其中北魏闾大肥、李盖是死后追赠的中山王；而建国称帝或继承帝位前封为中山王的有前燕幽帝慕容暐、西燕威帝慕容冲、东魏孝静帝元善见、后赵石虎、刘曜改汉为赵。唐朝封中山王七位，分别是李仲良、太子李承乾、李尧臣、李思顺、李业、李振、李琳。辽国封中山王一位查葛。明朝第一名将徐达死后被追赠中山王。

尽管这些被封为中山王的历史人物，不都是英雄、名将，也有暴君和亡国之君，但在他们被封中山王时，都标志着他们地位的崇高。

2、        中国汉乐府集大成的文化标志---中山乐府

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司马迁在《史记·货殖列传》中写道：“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民。……丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，……女子则鼓鸣瑟，跕屣游媚贵富，入後宫，遍诸侯。 ” 中山国的优伶、美女、艺妓，是战国两汉时期艺术繁荣的文化标志。

西汉《盐铁论·刺权篇》中说：当时富商大贾们的家里，常有“中山素女，抚流徵于堂上，鸣鼓巴俞，交作于堂下。”描述了中山美女抚琴在堂上演唱，巴俞鼓手在堂下敲打的场景。

　　中山故地，是音乐舞蹈艺术繁盛的地域，涌现出许多歌舞艺人。其中代表秦汉时期燕赵音乐艺术最高成就的人物、就是中山音乐家李延年及其代表的中山艺人世家。

《史记·李延年传》称他“父母及身兄弟及女，皆故倡也。”在中山能歌善舞民风的熏陶下，李延年从小就有很高的音乐天赋。但因为沾花惹草的风流之事，犯了法，被处以腐刑，供事于狗监，侍候皇帝的狗，经常有机会接近汉武帝，给皇帝奏乐歌舞，终于得到汉武帝赏识。李延年的一首“北方有佳人”，把他的妹妹的美色鼓吹到极致，于是这位能歌善舞、姿色秀美的中山美女，被汉武帝召入宫中，封为夫人。

从此，李延年兄弟也得到汉武帝的宠信。正值皇帝创建了天地祠，要求谱写出动听的音乐，用于祭祀天地神灵。先是“令司马相如等作诗颂”[4]。李延年给这些诗颂谱写新的曲子，完成了《郊祀歌》十九章，后来曲谱佚失，惟有歌词保留在《汉书·礼乐志中》，被称为“中山乐府”。

李夫人为汉武帝生下后来的昌邑王，进一步受宠，李延年也被任命为协律都尉，佩带二千石印绶，主持乐府的音乐创作和民间音乐艺术的整理、改编等事务。

《汉书·艺文志》记载，汉武帝时期，李延年在乐府大量收集民间歌谣，包括赵、代、秦、楚和边远地区的少数民族歌谣。记录下来的就有１３８首，一直保留到现在的还有几十首，其中《战城南》、《陌上桑》、《十五从军征》等优秀的民歌得到了整理、保存，为中华民族优秀文化的传承作出了贡献。

3、     千古绝代美女的标志---倾国倾城李夫人

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倾国倾城这个词，最早处于《诗·大雅·瞻昂》：“哲夫成城，哲妇倾城。”到汉武帝时期，中山人李延年赞颂自己妹妹的一首乐府诗，迷住了汉武帝， 班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”从此，“倾国倾城”就成为定州美女的代表，也成为美色绝代的代名词。

如元曲作家、真定白朴《梧桐雨》第一折《花月痕》写道：“所选的人，横竖是那并州几个粉头，难道又有个倾国倾城的出来？”

中山李夫人，是古代美女的标志，李夫人死后，汉武帝一直思念不已。说明中山美女李夫人，确实是中山美女的代表。

4、     瓷器之路上北方白瓷的文化标志---中山定窑瓷

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     定窑是我国宋金时代北方规模最大的白瓷窑口，位列宋代五大名窑。定窑在曲阳，古代属定州，因此称定窑。北宋时期，定窑取代了在唐代盛极一时的邢窑白瓷，成为一个时代的文化标志。

宋代大文豪苏轼做过定州刺史，他对定瓷盛赞不已，“定州花瓷琢红玉”，认为定瓷的精细坚致，可与玉相琢。元朝人刘祁《归潜志》中有“定窑花瓷瓯，颜色天下白”的赞誉。北宋《太平寰宇记》六十二卷《定州》记载：土产“两巢绫、罗绮、贡恒山人参、磁器（瓷器）。”可见北宋时期定州北岳恒山的人参、磁器和丝织品一样著名。

清代乾隆帝为各窑口著名瓷器题诗，他极爱定瓷。他在位期间题咏定瓷的诗32首，有些诗作被宫廷匠师镌刻在器物上流传至今。其中一首《咏定窑海兽洗》的诗：“海马瀛羊舞浪中，扶桑想见涌曦红。不为玩器为盂洗，淳朴犹余暮古风”。此件方形的瓷器现藏于北京故宫博物院。
   定窑瓷器到黄骅渤海边的海峰镇，有一条水上瓷器之路，沿着滱水（今唐河），一直河运到海峰镇出口海外。

定窑走到了遥远的非洲、埋在了埃及金字塔的故乡。埃及的首都开罗，中世纪曾是拜占庭帝国军事要塞。阿拉伯人在尼罗河畔创建了福斯塔特城。在福斯塔特遗址考古中，出土不少来自中国北宋王朝的定窑瓷，非洲的东海岸的索马里，还有东南亚各国，都有定窑瓷片被发现。定窑，成为中山瓷器的标志。

5、     北方雅石文化的重要标志—中山雪浪石

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中国历来有赏石文化传统，历代文人雅士、贵族捧红了中国的名石。中山雪浪石是宋代闻名遐迩的名石。苏轼的《雪浪石铭》成就了中山雪浪石的文化名片。

元礻右八年（1093年）八月，年过半百的苏轼以端明殿学士兼翰林侍读学士、河北路安抚使持节出知定州。他到任后，巡视边境，发现驻守水长城一线的禁军士兵大都很贫穷，甚至十有六七衣不蔽体，饥寒交迫，营房破损，难以遮蔽风雨。而导致这些禁军士卒贫困的根本在于贪官污吏们克扣军饷，还向士卒放高利贷.苏轼上奏朝廷，充实民兵力量。另一方面严查克扣军饷、军粮的贪官，严惩首犯。他在《乞将度牒修定州禁军营房状》等奏状中，请求朝廷修筑军营、加强防务，关注普通军卒的衣食。

苏轼在定州任上，高度评价何承矩修筑水长城的功业，在定州西部开辟水田塘泊，推广种植水稻，带领边地军民种植桑枣槐树，形成了定州一道阻止辽兵突袭的水长城。

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苏轼是我国北方著名雅石――雪浪石最早的发现者和命名者。他在太行山考察发现了黑白纹的花岗岩，命名为雪浪石，放置在定州城内，题名的“雪浪斋”，并创作了著名的《雪浪石铭》千古名篇。如今苏轼题刻的“雪浪斋”石碑尚在。文化厚重，非常珍贵。所以，我在此呼吁，应该复建苏轼中山雪浪石斋，保护苏轼的中山雪浪石的人文环境，打造一座中山雪浪石文化园，整合各方面的文化元素和非遗项目，做成一个具有中山文化标志意义的文化产业园，为定州、为中山文化，留下一处人文标志。

6、        中国保健文化酒的经典标志---中山松醪

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苏轼堪为中国文化史上的千古奇才，他博学多识，才华横溢，他在定州时，传承中国传统保健养生文化技艺，创下了千古不朽的历史文化名酒和养生保健酒――中山松醪。并为这种名酒留下了一篇千古不朽的酒赋──《中山松醪赋》，并亲笔手书这篇酒赋。

 “松醪”是中国传统文化与传统医药学珠联璧合的产物。松醪含有“长寿”、“康健”等美好文化内涵；从医药学角度看，松叶、松膏和松节具有驱风散寒、滋阴养颜、消肿利水等作用，用这些松树上的中药材酿制美酒，具有医治腰腿风寒强身体、驻颜色的作用。

苏轼还为中山松醪酒做了诗，赠送给雄州知州王引进。诗中说：
   “醉里便成歌雪舞，醒时与作啸风词。马军走送非无意，玉帐人闲合有诗。”中山松醪成为水长城沿线戍边将士驱寒治疗风湿的药酒。中山松醪酒是由大文豪苏轼亲自创造、亲自赋诗作赋、并至今留有苏轼手书《中山松醪赋》的历史文化名酒。

 

7．定州绫罗缂丝是中国丝绸之路上中山技艺的经典代表

2008年1月6日，北京文久国际拍卖会上，《乾隆缂丝梵字陀罗尼黄经衾》以7205万元成交。让世界看懂了中国缂丝的巨大价值，明白了缂丝工艺之精湛、魅力之神奇。

中国缂丝，创于定州，又称“定州缂丝”，也称作“刻丝”或“尅丝”。与刺绣、玉雕和象牙雕、景泰蓝并称中国四大特种工艺品，与云锦合称中国两大珍品手工丝织物。古有“织中之圣”和“一寸缂丝一寸金”的美誉，又被称为“千年不坏的艺术织品”。2009年9月28日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，缂丝作为我国蚕桑丝织技艺入选世界非物质文化遗产

。

文献记载：北宋丝织品“以河北定州所制最佳”，定州缂丝“以宣和时期制作最盛”，缂丝技艺达到相当高的水平，并通过“丝绸之路”走出国门。

北宋灭亡之后，定州艺人举家南迁苏州，成为苏州缂丝的鼻祖。最著名的缂丝艺术家沈子蕃，系定州孟家庄人，他从小学艺，缂丝技艺非常高超，他的缂丝作品以书画为粉本，织物高雅古朴，图案生动传神，其代表作世代珍藏。《花鸟图》、《梅雀图》分别藏于台湾和北京故宫博物院，被称为国之瑰宝。在定州孟家庄村的沈子蕃故里，路边竖立着显赫的路标“北宋缂丝大师沈子蕃故里”，可见故乡对这位中国缂丝鼻祖的敬重。

中山故地，是中国桑蚕业的发祥地，在真定南杨庄出土的5500多年前的陶蚕蛹和丝纺织纺轮，是目前已知的世界上最早的丝纺织实物，战国中山国都灵寿遗址出土了多种丝纺织品遗物，精美绝伦。两汉中山国和相邻的巨鹿郡是丝绸之路上最精美丝织品撒花凌的产地。唐代定州丝织品贡赋量全国第一，特种丝织品的水平全国之首。

杜佑编纂的反映大唐经济命脉的《通典•食货•六赋税》记载了天宝年间天下州郡常贡物品种类和数量，天宝元年（742年）全国十道共318郡，其中常贡丝织品的63郡，总贡赋丝织品3464匹，而河北道有18郡常贡丝织品数量1765匹，占全国总量的51.6%， 而河北道博陵郡（定州）丝纺织品贡赋达1575匹，占全国的46％，居全国之首，天下第一。

朝廷赏赐的最精美特种丝织品大都出自河北。据《通典》、《元和郡县图志》等文献统计，河北道有五州产12个特种丝织品，品种数量远远超过河南道和江南道，居全国十道之首。其中定州罗绮、细绫、瑞绫、两巢绫、独巢绫、二包绫、熟线绫是闻名全国的特种丝织品。定州两巢绫每年贡十四匹。定州绫罗是大唐丝绸之路上的精品。

唐朝张骛《朝野佥载》记载：定州富商何名远，“资财巨万，家有绫机五百张。”形成了相当规模的纺织业。直到五代时期，定州仍是北方重要丝纺织业中心。契丹兵马经常南下河北中部，对这里金帛、丝织品的垂涎。他们不仅掠抢财物，还把纺织业工匠户劫掠到北国。辽宁义县在辽朝名弘政县，即辽世宗从定州抢掠民户安置于此，《辽史•地理志》说，这些民户“善于织纴，多技巧。”

北宋定州缂丝是丝绸之路上最知名丝织品的代名词，也是中山丝织品最辉煌的代表。

8、慷慨悲歌精神的代表

司马迁《史记·货殖列传》最早记载“慷慨悲歌“中山国精神，后来成为燕赵精神的核心。明代以来定州义士鸿儒的慷慨悲歌精神，成为中山精神的代表。“铁肩担道义、辣手著文章”的杨继盛、退休的兵部尚书大学士高阳孙承宗英勇抗清慷慨殉国的精神。鸿儒孙奇逢舍利取义、救助东林党君子的义举。民国时期定州才子张寒辉在国家危亡之时，写的《松花江上》。都是这种精神的传承。

9、中国平民教育的经典代表

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晏阳初开创的平民教育运动，是中国历史上具有世界影响的文化教育盛世，也是中山文化的代表之一。晏阳初，别名晏遇春，1890年10月出生于四川巴中，1918年耶鲁大学毕业，主修政治经济。回国后开展平民教育运动，主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。著有《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等。1936年，日本侵略军对华北的侵略步伐步步逼近，晏阳初和平教总会在战争威胁下离开定县。晏阳初的平民教育感召了来自世界各地的慈善家和教育家，其中包括英国导演休·赫德森执导的著名影片《火的战车》主人公原型李爱锐。

 

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在英国，李爱锐是民族英雄，人们用各种方式纪念李爱锐。1982年,英国爱丁堡大学设立利德尔健身中心。1996年，利德尔小时候求学的爱尔生书院新建成的体育馆命名为利德尔运动中心。李爱锐出生在天津，他是第八届奥运会冠军，在中国做体育教师，和他哥哥参与河北地区的平民教育，李爱锐是中英两国人民友好的使者，以传奇般的一生谱写了一曲中英友谊的颂歌。李爱锐在中国教书育人近20年，他同情、支持中国人民抗击日本法西斯。最后被日本法西斯囚禁在山东枣庄集中营，患病致死。

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人们同样没有忘记这位英雄，总是不断地以各种方式追思这位抗日英雄。

　　2011年11月1日，天津市人民政府在英国伦敦普特罗斯中心举办“李爱锐与天津”图片展。李爱锐和他哥哥都在河北定州留下了从事平民教育的照片。

 

三、几点建议

1.启动文化产业工程，

要不断强化定州之于中山文化的表征作用，形成与平山中山故都灵寿日月同辉的中山文化载体。包括创建中山文化园、整合相关的非遗项目，创意文化项目，打造文化产业园区。借鉴石家庄市通过土地置换把中国人民银行诞生地小灰楼的经验，把乾隆皇帝展示苏轼的雪浪石的仲春园旧址给与保护，建造雪浪石文化园，展示北方雅石文化的巨大魅力。

2、活化非遗工程。

借着定州古乐列入国家非遗的机遇，整理李延年的乐府古诗乐舞、定州缂丝、中山松醪和雪浪石文化。申请非遗文化传承工程，把定州历史文化的宝贵资源，活化为文化资产和文化资本，为经济社会发展提供文化动力。

3、中山文化整合工程。

整合河北省平山、灵寿、定州等地的各种历史文化资源，形成中山文化研究的合力，提升重视文化的势能，把中山文化遗址保护好，利用好，为将来联合打包申请国家文化遗产和世界文化遗产奠定基础，并带动旅游文化产业的发展。

4、晏阳初与李艾锐文化整合

明年抗日战争和国际反法西斯胜利70周年，晏阳初的平民教育与李爱锐为平民教育和抗日牺牲的精神应该永远值得中国人民怀念。

 

结语

定州为春秋中山国都、汉晋中山诸侯都城，后燕国都，宋金元中山府首府，是中山文化的荟萃之地，在数千年中华文明历史上，中山文明写在定州历史上，大汉乐府、中山雪浪石、中山松醪酒、定州绫罗缂丝、定窑中山瓷器，都是中华文明史上不能不写的辉煌篇章。产自定州的精美丝绸，不仅美化了中华民族的生活，也使西亚、欧洲人，享受到华美精绝的纺织品服饰。因为有了丝绸之路，达芬奇、莫奈、德加、拉斐尔、雷诺阿等西方艺术大师笔下的人物，才有那么精美的时装。因为丝绸之路，包括定窑中山瓷器在内的中国瓷器传遍世界、泽被天下，引发了西亚和欧洲贵族餐饮器具的历史性的革命，使他们摆脱了青铜器的毒害，大大延长了人类的受命。

这是中华民族为人类做出的最伟大的贡献，远远比四大发明更加伟大，意义更加深远。中华民族是为世界造福的民族，中华民族的文明是让人类共同受益的文明。

 

 

作者简介：

梁勇，男，1955年生，石家庄市人，人文学者。河北省人民政府参事室特聘研究员、石家庄市社会科学院研究员，河北人民广播电台特约评论员，500集大型文化广播节目《燕赵传奇》总撰稿、主讲人。石家庄电视台200集电视文化节目《石话实说》总撰稿、主讲人。河北师大、河北经贸系大学客座教授，石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员。

著有《文化资产价值论》、《河北酒文化志》《燕赵文化史·秦汉卷》等专著，参与《中国地域文化通览·河北卷》、《石家庄通史·古代卷》等撰著。参与央视《秦皇古道》、《走遍中国·石家庄》凤凰卫视《纵横中国·走进河北》等节目的策划并作为出镜嘉宾；参与中国纪录片学会拍摄的《滹沱沧桑》、《古郡传奇正定》、《太行古陉》、《天下赵州》等大型纪录片撰稿，在央视纪录片频道播出。