徐霞客游记，除了文笔的隽永之外，论历史学的修养实在太差。这位徐才子很会包装自己，但是对地理学的知识、尤其是对北岳恒山的历史，几乎全都是以讹传讹的胡说。作为一个地理学游记作者，居然没有读过河北人郦道元的《水经注》，没看过唐代河北人李吉甫的《元和郡县图志》，所以《徐霞客游记》中很多历史错误百出。譬如他对北岳恒山的真实历史，居然不知道，把山西浑圆北岳的伪作，当做真事附会。没读过二十四史地理志，居然不知道古代北岳恒山在河北，一直属于曲阳县。把唐代河北诗人贾岛写的北岳的诗附会到浑圆的伪北岳。

   说起学问，徐霞客很悲哀。漏洞百出，为学界所不齿。与河北的郦道元的《水经注》如果相比，就是一个错误百出的侃客在卖弄自己一知半解的经历。但是，徐霞客靠着他的游记，靠着他蒙事的没弄，居然被后世奉为中国游记文学的鼻祖，成了后世中国旅游的标杆。中国旅游日居然就是为了纪念他而设立的节日。

   这是公允的对学问的评价。

   不过，徐霞客成名了，徐霞客永垂不朽了，徐霞客传世了。凭什么？

    因为中国的历史太悠久，历史的议案太多，历史知识和地理知识普及太遥远，需要一代又一代学人不断努力。司马迁努力了，班固努力了。司马光更努力。民国蔡东藩更是努力通俗地告诉民众真实历史，但是，架不住，总是有罗贯中、施耐庵，编造历史故事。演义历史，弄得认不了多少字的民众，只能听他们说历史。于是历史就成了尿泥，被捏的不成样了。而且到处都是骚气。别徐霞客的胡说八道更骚气。但是，我们的国人就以为这就是历史，这就是真事。这就是中国所谓编造通俗历史的时代，成就了通俗历史的认可。

   我用了不少年的功夫，进行郦道元与徐霞客对比研究。本来想写一部《徐霞客游记伪学问批判》，可是，这把年纪了，何必没事干找挨骂啊。放下了。晚上半睡半醒的时候，梦见徐霞客与郦道元的对话，我自己居然笑醒了。哈哈。郦道元你不是学问高吗？你不是学问严谨吗，你不是翻阅了历代的地理志记载和历代的水利文献吗？可是，后世谁认识你啊？你的《水经注》除了专门学者崇拜之外，中国的大多数国民谁知道你啊？我老徐虽然没什么学问，但是，我混了个脸熟，大部分中国人都知道我。哈哈。这就是文化，这就是历史。我能。

   我就想，在徐霞客与郦道元之间，找一条整合的道理。把学问变成通俗。要通俗地传播真实的历史，理性的学问、普及的知识，严谨的故事。有趣的游记。我大学学的是地理专业，尤其重视历史地理学的考辩，以此为基础，为的是弄明白历史。所以30年研究河北地方史。发表关乎河北历史的考证文章百余篇。玩电视纪录片、参与河北省旅游开发规划的论证，参与几百项旅游规划项目的论证和评审。做历史讲座几百场次。仅仅1997年香港回归一念间我就主讲历史500场。由此，不拒绝电视、广播讲座。先后主讲《石话实说---石家庄100个历史故事》、《石话实说---100个村庄印记》。《燕赵传奇·根脉文化》、《皇家文化》，目前讲《燕赵传奇·民俗文化》民间技艺。我绝不像徐霞客那样不懂胡说的无病呻吟和伪科学的感慨，也不像郦道元那样板着面孔给后人说教历史的真理。借鉴徐霞客游记的娓娓道来，秉持郦道元的严谨学问，不说假话，不说伪历史 的外行话，不讲说不准的傻话。不做徐霞客那样的假导游。所以，我要给学者做电视节目，给有知识欲望的听众说真实的历史。讲有把握的历史故事。

    所以，还真不能藐视徐霞客，更不能盲目崇拜郦道元。徐霞客是传播的能人，郦道元是治学的榜样。要用郦道元的治学精神和徐霞客的侃客技巧，成就传播，玩好电视，讲好广播。