解读“起灵寿、北地方从，代道大通”

作者：王化勇 

“起灵寿，北地方从，代道大通”，语出《史记·赵世家》。原文为：“三年（赵惠文王三年），灭中山，迁其王于肤施（今陕西延安一带）。起灵寿，北地方从，代道大通。还归，行赏，大赦，置酒酺（pú,欢聚饮酒）五日，封长子章为代 安阳君（安阳故城在今山西定襄县）。”

“起”，《说文解字》云：“能立也，本发步之称，引伸之为立。又引伸之为凡始事，凡兴作之称”。《辞海》有起立、起床、启发、发生、起事、举用、兴建、出身、竖起、凸起等释义。笔者以为，此句之“起”，应作“攻取”解，即攻克、拔除意。“起灵寿”即攻拔、拔除了灵寿这个据点。“北地”，指战国时的“三胡”之地：林胡（今内蒙古呼和浩特一带）、楼烦（今山西省西北部）、东胡（今内蒙古南部，河北省北部及辽宁一带）。“代”：代地，今河北省蔚县一带。“方”时间副词，作“才”讲。

“起灵寿，北地方从，代道大通”，全句的意思是：赵国灭掉中山，攻拔了灵寿这个据点，赵国北向可直指三胡，三胡才畏服；同时，邯郸与代郡连成了一片，中间再也没有阻隔，道路畅通无阻。

这句话也从侧面写出了“灵寿”当时所处地理位置的重要。

以灵寿为都城的中山国疆域包括今石家庄市全部，保定市大部，邢台市、沧州市各一部。中山国的存在将赵国的北部代地及其河套南北的地区分割开来，且阻隔着北向代、云的道路，严重影响着赵国的安全，阻遏着赵国向北发展。

赵国开始时，占有山西省中东部地区，与北部的代地关系密切，这既有地缘关系，也有其历史根源。赵国的祖先赵衰随从并护卫晋公子重耳避乱出亡十九年，重耳为晋公后，赵衰以功封为原大夫、居原地，执国政。原地即今山西原平县，其古城在代州南。原成为赵的发祥之地。

赵衰的五世孙赵简子（赵鞅）为晋国上卿，曾患重病不省人事，弥留之际仿佛到了帝所，与众神游乐，见儿在帝侧，帝指一翟犬告诉他：“等到你的儿子壮年后，以赐之”。一天，赵简子外出，路遇一异人，为他释解病中所见，说：“帝侧之儿，即汝子也，翟犬者，代的祖先也，预兆您的儿子以后必得代地”。赵简子笃信谶语（谶chèn，迷信的人所谓将来要应验的预言），特别留意于代。不久，他将女儿嫁于代王为妻。一次，赵简子告其诸儿曰：“吾藏宝符于常山上，先得者赏。”诸子争先恐后的驰往常山寻找宝符，皆无所得。唯毋卹（wú xù）归来说，“已得宝符”。赵简子让他说明白。毋卹说：“从常山上行至代，代可取得（代郡在恒山之北，恒山在常山之北，灵寿有路可达恒山之侧的飞狐口、龙泉关，往北即可至代）。”以此赵简子知毋卹贤，不久废掉了太子伯鲁，立毋卹为太子。晋出公十七年（前457），赵简子卒，太子毋卹立，是为赵襄子。其姊为代王夫人。埋葬赵简子后，未除服（未脱掉孝服，古代孝子除服为二十七个月），赵襄子北登夏屋（在今山西代县东北六十里，俗名草垛山），宴请代王。使厨人操铜枓（枓dǒu，舀水、斟酒的方形勺子）以食代王及从者，行斟（斟：精美羹汤。行斟：添加羹汤时）时,暗中给宰人雒（luò,人名）下令，让他用枓击杀代王及从官，遂兴兵平代地。并以代封其兄伯鲁之子周，为代成君（伯鲁系襄子兄故太子，时已死，故封其子周）。

赵襄子四年（前454年），智伯率韩、魏、攻赵、赵襄子奔保晋阳（今山西太原市）。传说，在途中得霍泰山（在今山西临汾市）山阳侯天使所赠其竹二节，赵襄子斋戒三日，亲自剖开，有朱书（用朱砂写成的文字）。说：“赵毋卹，我们是霍泰山山阳侯天使。我们将使你灭掉智氏。你也要为我们在一百座城立庙，我们将把林胡的土地赐给你。在你的后代中，将有一位勇健的君王（指赵武灵王），皮肤黑红，龙脸鸟嘴，髭髯（zīrán）络腮，宽胸大腹，下体修长，上体壮大，左衣襟，披甲乘马。他将全部占有黄河中游一带，直至休溷（hùn，在今榆林以北河套地区）地区的各部貉人（貉hé。貉人：戎狄）。向南攻取韩、魏的城市，往北灭掉黑姑（戎国）。”此虽系神话，但也正是赵襄子的壮怀。赵襄子素有大志，他的雄图大略是：第一步统一北中国；第二步南向争夺黄河流域；第三步统一全国。赵襄子执政三十三年卒（前425年）。他本是庶出幼子，为赵简子废嫡长子伯鲁而立。然而，他却笃行宗法礼义，执意还政于嫡长子。他有五个儿子，均不立，传位于伯鲁之子代成君。时，代成君已死，乃取代成君之子浣立为太子。浣立，是为献侯。赵献侯十三年在代地筑平邑城（在今山西大同县）。代为赵东北方之政治中心，军事要地，赵历代君王都很注重此地。

赵、魏、韩三分晋国后，赵国迁都于耿（今山西省河津），从耿至代总是从今晋中先到晋东北，继而到代。公元前386年赵国又迁都于邯郸，邯郸在太行山东，向北到代有中山国与燕国的阻隔，只得先翻越太行山至晋，再向北向东，极为不便。

赵武灵王时，赵国已拥有今山西省西北部、中东部、河北省的南部、中东部大块国土。然而，中山国像一颗钉子，楔在其版图之中，致使疆土未能联成一体。赵武灵王曾烦恼忧虑的说，“今中山在我腹心，北有燕，东有东胡，西有林胡、楼烦、秦、韩之边。”攻拔了灵寿，消灭了中山国，将太行山东西两侧联成一片，实现了他“欲继襄主（赵襄子）之迹（心迹、心愿），开于胡、翟之乡”的心愿，为其统一北中国打下基础，这能说不高兴吗？于是就有“起灵寿，北地方从，代道大通”之说，又有“还归，行尝，大赦，置酒酺五日”之举。

第二年，赵国将灵寿城稍加整理，以为屯兵之地。此时，赵国在太行山以东，南有邯郸，中有灵寿，北边有代，此三城是赵国太行山东的三个军事重地。三座重镇在抗燕、抗胡、抗齐，巩固赵国领土，沟通赵国内外交往等方面，起到了重大作用。

现在有人将“起灵寿”的“起”解释为“兴建”，“修建”“建成”之义，笔者认为，这种解释，既词不达意，又违背史实，甚至别有用心。持这一观点的人认为，灵寿故城是赵武灵王所建，与中山国无关，中山国的都城不在灵寿故城而在平山三汲，甚至还有人说三汲就是灵寿等等。

    首先，“起灵寿，北地方从，代道大通”，是一个因果关系句子。中山国是赵国的心腹之患，他像一颗钉子楔在赵国版图之中，阻挡了赵国通往代地的道路，影响了赵国向北发展，使具有雄才大略的赵武灵王既不方便又失面子。攻取了灵寿，消灭了中山国，北地服从了，通代道路畅通了，这是顺理成章的。如果说建起一座灵寿城，代道就通了，北地就服从了，显然道理不充分。其次，灵寿，早就存在；灵寿城，既然是中山国的都城，也早就具备且固若金汤，不管赵武灵王还是赵惠文王，都不会在攻取灵寿灭掉中山国后再去建造一个新灵寿城，最多是将原灵寿城作一修整。再次，中山国的都城（灵寿）到底在故城还是在三汲，其实不用争论，也不是那些“家”们随意说了算的，自有白纸黑字摆在那里，成书于清代的《畿辅通志》、成书于民国的《河北通志稿》都将故城村又称为灵寿村。