【原题回放】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

英国大哲学家罗素说：要“读点无用的书”，而我们也常常说要“学以致用”。这两个观点矛盾吗？请联系生活，谈谈你自己的看法。

要求：①自选角度，自拟标题，自选文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

无用之书有大用

高二（6）班 向洲瑶

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”千百年前的庄子如是说；而如今，我要说：无用之书有大用，人生在世，当读“无用”之书，行有用之事。

自古以来，人们皆把读书与功用联系起来，从“书中自有黄金屋”与“朝为田舍郎，暮登天子堂”到“读书改变命运”，舆论所强调的，往往是读书与实际的转化关系。诚然，这样的论调是有其自身的合理性的，所谓学以致用，不论是为民谋福还是为己谋利，这其间的“用”是显而易见的。换而言之，诚如“读书使人明智”等，人们可从书中汲取经验与智慧，并投入实用。学，可以致用，这是毋庸置疑的。

然而，读书并非对症下药，也不必谨遵医嘱。倘若读书带着那么强烈的目的性与功利心，进益反倒是不多。正如一心赶路而忽视沿途风景，如是则会遗失潜藏于无用表象下的大用，同样是培根之《论读书》中，也有这样的表述：“读书足以怡情，足以长才，足以博彩”，这样的“无用”之用，往往更为难得。

“你如今的气质里，藏着你走过的路，读过的书”，正是一点一滴中“无用”的累积，奔涌成有用的大江大河，完善了人格，塑造了人生。同时，这些“无用”之书的积淀，奠下了行“有用”之大事的基础。新文化运动时，鲁迅、胡适等人提倡白话文，推进文学改良，可是他们在文学上的成就，也离不开丰厚的古文底蕴，并未单凭白话有用古文“无用”而无视对古文的学习。

况且，有用与无用间并非简单的对立，二者有时亦可相互转化。我相信诸葛亮躬耕隆中之时，也未必料得到，当初看似无用的机巧之术，能于北代之中，大放异彩，木牛流马，诸葛弩至今令我们所赞叹。因而，如不勤加积累，兼收并蓄，无用之书便无法在关键之时，展现它的大用，以“学以致用”为借口，排斥现阶段“无用”之书，无疑是极不明智的。

如何一边在书中汲取知识，一边在现实投入实用，理论联系实际的问题值得我们常常思考，永久铭记。我以为，理想、圆融的状态便是广泛的阅读、思考，在“无用”之书中发现有用之事，并身体力行，将其投入实践中去。如此便能变无用为有用。

“无用”并非真无用，“无用”之书的有用与否，便取决于是否致用，读“无用”之书与学以致用看似对立，实则相关相联。

无用之书有大用，有用之事当力行。

开“无用”之卷，展大用之才

高二（6）班 邓舒文

“要读点无用的书”，英国哲学家罗素曾如此谆谆教诲世人，今日耳闻犹振聋发聩。纵使有人以“学以致用”相驳，我亦呼吁开“无用”之卷，以一展大用之才。

    “无用之书”的帽子，在这个人心浮躁、功利至上的社会，被功利之徒频繁地取来，粗暴地扣在诸如诗歌、名著的头颅上，弃无辜蒙受不白之冤的书籍在书店黑暗一角蒙尘哭泣。更有甚者得出结论——“无用之书，一言以蔽之，非专业书也”。这听起来何其荒谬可笑！然而近年却甚嚣尘上，有愈演愈烈之势。读“无用”之书，事实上与学以致用并不矛盾。若非如此，罗素怎会告诫我们要开无用之卷呢？读书终究是为了一展才华，服务社会。

    读无用之书，可宽延视野，开阔胸襟。诚如广为学生钟爱的杂志《看天下》，于学业似是无用，但其包罗万象的内容、犀利精彩的点评，潜移默化地开拓了全球视野，使学生学习语文、政治等科目时如虎添翼，展露知识面广的才华。将地平线向更远处延伸，何尝不是学以致用？

    读无用之书，可放松心灵、耕耘精神。舒展泛黄的书卷，任渗透在字里行间的墨香于容膝之屋内氤氲盘旋；欣赏飘逸的文字，让穿越过亘古千年的思想于今人之心里歌唱起舞。楚辞的风骚，汉赋的酣畅，唐诗的典雅，宋词的俊逸，激荡灵魂，令读者赏心悦目，于纷繁嘈杂的人世间使心灵的花园繁华滋长；更令读者参悟人生道理，导引人生的一叶轻舟。席勒也曾发出类似的感慨：“悲剧的力量，在于涤荡人的心灵。”应用道理与哲学，亦是学以致用、展大用之才之举。

    读无用之书，可化无用为有用，脱胎换骨。达尔文于闲暇时读《人口与城市》，虽与自然科学相去甚远，他却从中吸取到“人口向经济发达处聚集，正如生物向更高级、复杂进化”的观点，运用于生物进化的研究，著成《物种起源》的旷世巨作，也令他一举天下知。反观许多只读所谓“有用”书籍之人，所得知识狭隘地局限于一方专业技能，无法通过“无用”领域得到相联系的信息，致使事业停滞，错失了成长的机会。由是观之，达尔文正是开“无用”之卷，展大用之才的智者。

    但也不能一味只读无用之书，而花在提高专业技能上的时间少之又少。物极必反，只开无用之卷而忽视发展技能，同样无法将大用之才施展得淋漓尽致。

    “时间能带走一切，除了才华”。王尔德闪烁真理与智慧光芒的箴言，更加坚定了我们开“无用”之卷的决心。愿“无用”之书常开，不再尘封叹息；大用之才尽展，经世致用之风吹遍世界各地。

悦读济世

高二（6）班 陈昱彤

“读点无用的书”与“学以致用”，这两个观点看似矛盾，实则不然。

我们知道，真理是具体的，有条件的，必须深入理解这两个观点成立的前提条件，才能发现它们的辩证统一性。“读点无用的书”是相对于功利的阅读而言的，所谓“无用”，实则只是“不功利”罢了；而“学以致用”则是相对于纸上谈兵而言，要把书上学到的理论应用于实践。如此看来，两个观点并不矛盾，都需要我们在阅读的过程中始终坚守。

一方面，要学会“读点无用的书”，不能太过功利，忽视自己内心的需求。阅读古今中外的名著，短时间看，没有什么用处，然而这些书一旦触及我们的灵魂深处，对我们人格的完善，成长的助推，是千万本快餐读物都不敢望其项背的。现如今，社会风气过于浮躁，人们的内心过于空虚，只懂得追求浮华。在这种情况下，我们更应该读点“无用的书”，平心静气，抚慰自己疲惫的心灵，在喧嚣的世界中找到静谧的一隅。

另一方面，要“学以致用”，脚踏实地，不尚空谈。当今，许多专家学者理论吹得满天飞，真要到了实际的应用面前，又不攻自破。这是浮躁的社会风气的另一种表现形式。这个时代，如屠呦呦一般潜心科研，不尚空谈的人还剩几个？“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我们唯有真正学会少说多做，才能使这个社会不断发展，人民的生活水平不断提高。实践是认识的目的，是检验认识真理性的唯一标准，必须将认识落实到实践上，不能让“纸上谈兵”的错误继续蔓延。

我们必须将“读点无用的书”和“学以致用”结合起来，既要摆脱功利，追求本心，又要脚踏实地，不尚空谈，才能逐渐改变浮躁的社会风气，使我们的社会不断发展。而值得注意的是，这两者往往是相伴而行的——在读“无用的书”的同时，内心的社会责任感和历史使命感被唤醒，“经世致用”的愿望也就更加强烈。所谓“悦读济世”，就是这个道理。

悦读，济世。

唯无用方以致用

高二（6）班 林雨菲

我们常常有这样的疑问，读书到底有什么用？这就引发了下一个问题，那就是有些看上去无用的书还要不要读？我以为，读书是有用的，我们不但要读书，而且要读无用之书，从某种意义上来说，越是无用，越能致用。

“用”的定义，我认为包括两个方面。一是直接的、经济的，这类往往是在特定时期针对特定人群的，比如说高中生熟记课本，考试中自然能获得高分；文革时期你如果能随口指出“否定之肯定”的意义，便容易得到组织的重用。这一类书，便是我们狭义中“有用”的书。另一种是间接的、思想的，这类是广泛的，也就是我们狭义中“无用”的书。

我觉得这样的说法实在是荒谬。书哪里有什么有用或无用呢？高尔基说，“书籍是人类进步的阶梯。”既然是阶梯，就意味着它只是一个工具，虽然阶梯有长有短，如同书籍良莠不齐，但再长的阶梯，也不可能代替人的脚步，读书也是一样，读完无用，再有用的书也不过是五毛一斤的废纸。

哈耶克曾说：没有什么是不可改变的，除了思想。读书首先是为了灵魂的升华。著名作家江南早年就读于北大化学系，这看上去和《龙族》的创作风马牛不相及，但这样的经历使他的文字与其他网络作家相比更严谨、真实，《龙族》也从众多网络小说之中脱颖而出。对于小说家来说，化学自然是无用之学，但正是这种无用方可致用。

相较于其他民族，中国人更强调书有无用，这不仅仅与传统儒家学说中“经世致用”的观念有关。从古代的科举考试开始，我们就把书在有用与无用之间划开了一条楚河汉界，四书五经是有用，其他就是旁门左道；现在有些家长觉得，教科书是有用，其他书都是闲书。——这样的观念，很不好，却也能理解。毕竟，当一些书能在短期内为人取得巨大效益时，其他书所能带来的，显得微不足道。

所幸这种趋势正在减弱，我们可以很惊喜地发现，靠有用之书所能获得的越来越少，高考越来越趋向于对学生的全面考察，用人单位也不再专情于应聘者的学历、也许会有那么一天，我们不再有所谓的有用之书——当一切书变得无用，一切书也就变得有用。

鲁迅先生说过：一个不会读书的民族，是没有希望的民族。读有用之书，自然是满足温饱的物质需求；但无用之书是很紧要的，读无用之书不是为了致用，但只有无用才能致用，就如同王小波所说：你爱文学，将来文学会爱你。

读点“无用”之书

丁一泓

英国大哲学家罗素说：要多读点“无用的书”。

什么是有用的书呢？譬如《如何炒股》《职场36计》《计算机入门》《营销108招》《公文写作概要》等都是有用的书，学了就能立竿见影，换成银子或纱帽。反之，不教授基本技能的书，对挣钱升职应聘没有直接帮助的书，都属于无用的书，如莎士比亚、尼采、萨特；李白、杜甫；孔孟、老庄；鲁迅、巴金等等。

人要生存，自然要学一技之长，以做到术业有专攻。所以，一定要读那些有用的书，做到学以致用，或“学会文武艺，,货卖帝王家”；或换来“颜如玉”、“黄金屋”、“千钟粟”；最次也能整个养家糊口的饭碗。但无论如何也不能忽略读那些无用的书，如果只读有用的书，钻进去出不来，弄不好就会把自己变成一个挣钱机器，职场狂人，缺智少识，无情无趣，思维怪诞，面目可憎。

为什么要读无用的书呢？一是可以养心。身体需要滋养，心也是需要滋养的，要靠知识、见地、思维、情趣来涵养，而这些大都来自那些无用的书，所谓开卷有益，即是此意。学者易中天说：“读书分两种情况，一种是谋生的，一种是谋心的。谋生的书你去看它，可以获得利益，是有用的，谋心的书是无用的，但可养心。现在很多很时髦的书是养生书，但养生之道首在养心，心态不好不可能健康长寿。”诚哉斯言，信哉斯言！

第二，读“无用之书”可以怡情。培根说：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读无用的书，可以陶冶情操，调节心情，丰富精神生活。孔子读易，韦编三绝，痴情感天动地；关羽灯下读春秋，真情传为美谈。他们读的都是无用的书，但却读出喜怒哀乐，读出春风秋雨，读得情深意切。

第三，是可以增趣。人贵有趣，有趣的人潇洒脱俗，人与其交，则如沐春风。趣从何来，从丰富多彩的生活中来，从妙趣横生的闲书中来。不读《红楼梦》，怎能领略爱情悲剧的凄美，怎能知晓木石之盟与金玉之缘的魅力之所在；不读《阿Q正传》，又如何知道“精神胜利法”的绝妙超群，理解迅翁“怒其不争，哀其不幸”的良苦用心？不读《围城》，怎么领会“围城里的人想出来，外边的人想进去”的隽语妙论？

第四是可以益智。《论语》，言简意赅，含蓄隽永，博大精深，意宏旨远；《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”；《资治通鉴》能“鉴前世之兴衰，考当今之得失”；《容斋随笔》内容繁富，议论精当，考证确切，这些都是标准的“无用的书”，虽无益于升职、聚敛，但却是中华民族智慧的凝结，人类文明的结晶，多读多思多悟，定会让我们变得睿智、聪慧，眼光如炬，胸怀似海。

如今，坊间那些“有用的书”出得太多、太滥、太俗，且供需两旺，再加上日渐弥漫的浮躁、浅薄、低俗的社会风气，使很多人变得急功近利，目光短浅。因而，很多学者和有识之士都提出要多读一些“无用之书”，虽然这对于矫正不良风气未必收药到病除之效，至少可以使我们变得安静祥和，谈吐文雅。

而且，“无用之书”其实是可有大用的，此即庄子“无用之用方为大用”的道理。