大成若缺，其用不弊。大盈若盅，其用不穷。

行“道”之人，要想成就大事，就必须遵从“道”，以“德”而行，从堵塞漏洞，修正自己的缺点做起，其效用才不会留下任何弊害。要想取得大的盈满，就必须从谦虚、谨慎做起，其效用才不会穷尽。这就是“弱也者，道之用也。”的应用。补漏修缺，谦虚谨慎其外在表现是弱小的，但其内在表现却是强大的。这就体现出了“弱也者，道之用也。”的本质所在，其效用无穷无尽，不会遗留下任何弊害。

 大直如诎，大巧如拙，大赢如绌。

高明撰《帛书老子校注》说：“帛书甲本作【大赢如㶧（nen嫩）】，乙本仅存一【绌（chu出）】字。······【㶧】假借为肭（na那），【赢】指赢馀，【肭】谓亏损或不足。【赢肭】本来就是一个复音词，也谓【盈不足】，是我国古代计算盈亏问题的一种算术方法。······【大赢如肭】犹谓最大的赢馀如若亏损。从句型和词义分析，二者皆符合本章内容。”肭：《说文》朔而月见东方。谓之缩肭。从月内声。o按从内非声，当从肉乃得声。《玉篇》作朒（nv女、ga嘎），今本《说文》作肭，乃传写之伪耳。朒：《说文》朔而月见东方曰朒。赢肭即赢朒，肭即朒。帛书乙本仅存一【绌】字。绌：不足、不够。高明撰《帛书老子校注》又指出：“幸而【汉严遵道德指归论】尚保存【赢而若诎】一句，得与帛书老子相为契合，真伪得以大白，使两千余载之讹误得到纠正。如无帛书老子出土，老子真言难复原矣。”我认为：“【汉严遵道德指归论】中的【赢而若诎】句，【诎】字应假【绌】字。《集韻》诎通黜、通绌、通出。《礼·射义》进爵绌地。《注》【内则】以前作绌，【明堂位】以后作诎。绌：不足，与赢相对。又朏：（fei非）新月初现。亦用于农历每月初三日的代称。也有不足的意思。《说文》月未盛之明。与肭、朒同义。是否老子原文应为【大赢若绌】或【大赢若朏】的可能？这样与前两句同为【出】的声部，更为和谐。”这只是我的一点看法，还待学者以及专家的考证，予以定夺。

要做到物件的平直就要依照规矩削除弯曲而达到平直。引申到行为处事，要做到大直，大直就是公正不阿，不予俗人同流合污，就要遵从道德规范戒除做那些不公平，而损人利己之事，具有慎独的作为，做到这些要有很高的道德修养，具有坚定的抑制力，其意志是需要不断磨炼的，这就是“大直如诎”。要做到巧夺天工就要遵从先人的教导，再加上自己的勤奋磨炼，才能消除笨拙而巧夺天工。行为处事要做到大巧，就要遵从事物的发展规律，戒除投机取巧、奸诈虚伪；应实实在在的，一步一个脚印的做好每一件小事，每一件小事都做好了，聚集起来就是大巧，这就是“大巧如拙”。要做到大赢，大赢就是有赢馀，有余力，就要依照自己的能力，知道自己的不足之处，努力改进自己的不足而达到有余力，有赢馀；有余力，有赢馀，就能做好做成更多的事，这就是“大赢如绌”。换句话说，要做到“大直、大巧、大赢”就得从“诎、拙、绌”入手；只有踏踏实实的，仔细认真的做好每一件小事，一定能成就大事，取得大的盈满。也就提高了自己的道德修养，和踏实、实干的行为作风，其效用一定是无穷无尽的，不会留下任何弊害。这就体现出了“弱也者，道之用也。”的实用性。这就是“无为”。

趮胜寒，靚胜炅，清静可以为天下正。

高明撰《帛书老子校注》说：“【躁】乃疾急扰动，正与【静】字相对。躁与静是指人之体魄在不同环境下而表现的不同情绪和状态。肢体运动则生暖，暖而胜寒；心宁体静则自爽，爽而胜热。徐大椿老子经注云：【凡事相反则能制。如人躁甚则虽寒亦不觉。而足以胜寒；心静则虽热亦不觉，而足以胜热。由此推之，则天下纷纷芸芸，若我用智术以相逐，则愈乱而不可理矣。惟以清静处之，则无为而自化，亦如静之胜热矣。】······河上公云：【能清静则为天下长。】而学者多释【正】为君长，其实不确。【正】在老子哲学中是一个特定的词，经文多见。蒋锡昌谓其为【天下清静之模范】，我想不如说它是天下清静无为的最高标准。因为【正】是直而不衺（xie邪，古同邪）、中而不偏、纯而不杂之总名。”但是帛书甲本【趮胜寒，靓胜炅，清静可以为天下正。】高明先生没有解释【炅】字，而直接说：“唯【静】字写作【靓】，【热】字写作【炅】”。把“炅”字直接译为“热”。我认为“炅”虽有热的意思，但其本义是火光，火光与炉火都有“燥”的意思。《帛书老子》在此用“炅”而不用“热”，应有更深的含义。我理解此句应译为“躁胜寒，静胜躁，清静可以为天下正。”此句是递进式的句型，比较接近老子的原意。比“躁胜寒，静胜热”更为通顺，意思连贯。躁能够胜寒，而静又能胜躁，所以清静可以为天下正。这只是我的一点看法，还请学者、教授予以考证，予以定夺。

趮：古同“躁”。“趮者不静”。《释名》躁，燥也。燥为炉火，炉火可御寒。“物燥乃动而飞扬”，使人心烦意乱，心神不宁，容易失去理智，虽寒亦不觉，乃胜寒也。静为心宁体静。心灵恬淡、平和，没有私心杂念，随自然之欲而安，静如止水，使人心意平静，除烦去躁，乃胜躁也。“清静可以为天下正”。“清”为透明，洁净，一眼可以看到底，没有混浊，没有污垢，廉洁清正，大公无私。“静”可以达到和谐安康、天下太平、各显其能，各尽其责，心安意满。天下如此“清静”，何以不能正！天下达到“清静”，就达到了天下“直而不衺，中而不偏、纯而不杂。”这就是“无为”。天下“无为”，就达到了治理天下的最高标准。这也体现了“无为”和“弱也者，道之用也”的有益之处。

成：本义，完成、成就。《说文》就也。《释名》成，盛也。《谥法》安民立政曰成。若：本义，顺从。《尔雅·释名》顺也。《说文》择菜也。引申为选择。又可作如此、这样解释。缺：本义，器具破损。引申为缺漏、不完整。弊：弊病、弊害。盅：《说文》器虚也。《老子·道德经》道盅而用之。《注》通作沖。（沖：《玉篇》虚也。《老子道德经》大盈若沖。《形容词》通盅，空虚。有平和、谦虚、淡泊之义。）直：《说文》正见也。《博雅》正也。《玉篇》不曲也。如：本义，遵从、依照。诎：通屈。弯曲柔弱。拙：《说文》不巧也。质朴无华。赢：本义，有余。赢馀。