三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。

故有之以为利，无之以为用。

三十根辐共有一毂，组成了车轮，毂为中空，以利穿轴，可以当作“无”，使车有了利用的价值。用黏土烧制器皿，器皿也是中空的，以利盛水、米、油、酒食、饭菜等等，可以当作“无”，使器皿有了利用价值。在墙上适当地凿出门窗，门窗是空的，以利人的出入生活，通风、透光，可以当作“无”，使房屋、居室有了利用价值。三十根辐共有一毂，组成了车轮，用黏土烧制的器皿，盖房子、造居室都是“有”，是确实存在的东西，是人类为了生存，改变自己的生活质量，所创造出来的，是人类劳动的结晶，是人类智慧的体现。所以，这些东西的“有”，体现了人类利益的存在，体现了人类利用自然，改变人类生活、生存的智慧所在。可是，这些东西都留有空间，这空间就是“无”。毂的空间是为了穿轴，使车能行走；器皿的空间是为了盛东西，门窗的空间是为了方便和生活的需要。这更是智慧，这样才具有了利用的价值，才能发挥各自的作用。这就是人类，也只有人类才能做到。

故此，“有”体现了确确实实的东西，具有实体的东西。“无”体现了没有实体，没有形态，没有物象，表现为空间，只有具有了空间，才具有了利用价值。利：《说文》铦也。铦：一种农具。在这里表示实实在在的用具。

这一章老子以唯物辩证的观点，解释了“有”和“无”的辩证关系，这就是老子的高明，老子的唯物自然观。“有”和“无”是事物不可分割的两个方面，这两个方面是缺一不可的，是相互联系，相互作用的。“道”也具有“有”和“无”。“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名天地之始也，有，名万物之母也。故，恒无，欲也，以观其眇也；恒有，欲也，以观其筯也。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。”