理论观念认知论述（169）

    1、信仰是什么？其实都明白、也都清楚。

   具体说，信仰就是一个人的主张、主义。是自己对一种思想、宗教、文化的精神依托，是一生要极其相信、崇拜、尊敬、奉行的思想、理念和行为准则。你要生存和发展，需要一种价值观和价值取向。信仰就是我们一生的价值观和价值取向的行动指南。 

比如家长让子女诵读学习《道德经》，这就是道德修养、信仰确立。把《道德经》这种理念观念作为生存立命的精神文化支柱，从小懂得“人间正道是沧桑”。

   榜样的力量是无穷的。这个榜样，其实也是信仰、信仰的集中表现。学习榜样，也是一种信仰追求。

   2、比如信仰马克思主义，一定要坚持践行社会主义核心价值观。这种信仰和儒教的道德伦理、家庭价值、社会秩序、个人修养，和佛教的解脱苦难、智慧修行，和道教的天人合一、道德修养，从人的生存理念观念上讲具有相同性和理性的一致性。

   3、信仰是要支撑和指导我们自省、自律、自强。比如信仰有针对性地提供给我们生命意义的坐标、指明道路和目标，解除虚伪、焦虑、恐惧、疑惑，激发我们积极向上的潜能；在复杂的社会环境中凝聚文化共识、维护道德秩序、促进文明传承，向未来奋进。

   4、我们需要精神文化的支柱、需要行为准则的塑造、需要社会共治的凝聚力、需要心理健康的影响力。信仰缺失或信仰危机，上述这些需要都不可能一一获得。

比如李大钊书写北宋思想家张载语“为天地立心，为生民立命”。 这种信仰是共产党员为人民利益献身的思想武器。

5、有信仰就有无信仰。无信仰是个啥意思呢？

   就是没有主意、主张，没有支撑生命的思想和精神，生存的概念模糊，不知道自己是什么、要到哪里去、目标是什么、达到什么目的？方向不明确、道路不确定，或随风转向、或糊里糊涂、或跟人瞎混、或恍惚徘徊。

    6、比如处于无信仰状态，不依赖任何超自然力量、也不依赖宗教教义和系统化核心价值观作为行为准则、也不依赖精神文化支撑生存和发展。

   概括地说，这种人没有目标追求、没有精神依托、没有道德约束、没有价值取向。

    7、比如要抵制分配不公，反对独断专行，赞同制定实施措施解决这种问题。无信仰这种人就要弃权。或许影响到个人利益、或许感觉不存在这种问题、或许会得到一些好处、或许没有这几种意识和现象，只是表示弃权。岂不知弃权就是自己设计的 “没有存在感” 蒙蔽民众也包括自己的圈套。

    5、在我们这个生活环境中出现“没有存在感”这种意识，自以为“明白”。实际上是一种背弃道德的行为。

   存在决定意识。明明白白你存在，却让民众当作你“不存在”。这就误解、扭曲了对社会的认知。

   6、讨论这个话题，学生说了一种情况：

    一同事去一面食店吃杂酱面，女老板笑着说：没有。

    他愣怔了，几个人正在吃啊。就急忙说：我看见有呀。

    女老板又笑着说：我记得你“没有存在感”。你不吃饭就“没有存在感”。

    这个同事恍然大悟。女老板是他同事的同学，聊过他是“无信仰”“没有存在感”观念。

    7、虽说这是和熟人开了一个玩笑，但引发了一个问题，“没有存在感”，意图是在保护自己，不介入是非，不参与这种权益问题。但害人害己。

   8、比如出家当和尚、当尼姑，讲信教遵教义，这是一种信仰，存在感是“超度众生”。

   比如道教，存在感就是道德训化世人、善有善报、恶有恶报。其实也是一种目标奉行。

   也就是说，这个社会是存在决定意识。“没有存在感”是不存在的，自欺欺人。

   9、无信仰、“没有存在感”，有这种观念的人，不知道自己是从哪里来，如何面对祖宗、父母？说不清楚。

   10、没有信仰、连存在感都没有，这个人失去了生命的意义，活灵魂变成了死灵魂，吃饭不说品味道，穿衣不懂有冷暖，真成了一具行尸走肉，自己把自己搞得人不人鬼不鬼，是一种痛苦、悲哀。

   11、无信仰、“没有存在感”，将使一个人丧失生存的意义和价值。 这是一种精神心理疾病。

    12、这种心境、心态一旦产生心理表现形成惯性，可能不明白父母的存在、可能会放弃家庭、可能会远离社会、可能会迷途忘返。

    13、认为不可能发生这样的事情，试问，没有信仰、没有存在感，一切都是虚无、空场、没有感觉，没有反应，有感觉不感觉、有反应不反应，荒唐到这种地步，是不是这种人不懂得灵魂是何物？

   14、返璞归真，这是具有存在感最真实的归宿。

   论述说过我们要净化“大染缸”，营造“清明场”。有一种生活的过程是要去掉自己外表的虚伪装饰，回到质朴、纯真、厚道、实在的状态。

   15、返璞归真，大道至简。这个大道至简，是说规律和道理往往极简单，我们要化繁为简，一目了然，遵循规律，贯彻到位。此源于道教思想。

    这两个词连结为一层意思，不是把细节、过程砍掉，只要结果。不可错读。

    没有细节、过程，哪来的结果？没有符合规律的细节、过程，结果会真实、合理、合情、认同吗？

    16、错觉这种意识时常害人。不是不知道，而是不认为在错觉之中生活和工作。

    17、比如有心脑疾病，尽管年轻体壮，也一定不可饮酒。同事说，两个人只饮了两小杯酒死亡。办理后事，朋友们都很痛心、伤心。知道是一种错觉，但就是不会或没有自觉主动防止和避免。

    18、比如处理一种问题，形成一种认识，在纪要上签字。这并不是原则意义上的决定。事后同意的也不同意，不同意的却没有新招数。因为出现新情况，改变了对当时的认识。其实这种错觉应当及时看到，却不懂得表象掩盖真相。

   19、在办事、解决问题中，可能出现三种情况，一是使坏，二是不懂理论和法律却凭臆断占上风逞能，三是随波逐流。这三种人表现的结果相同，都是站在同一个立场上与坚持共产党理论和法律的群体和人争斗。解决问题的思维方式方法和思路违反辩证法、两点论。这就是观念和立场问题。观念决定立场，立场支配观念。

论述168专门说这种情况和问题，在一种错觉之中，非原则性“让步”，从认识角度而言，理论和法律缺失、问题没有得以解决，不理解签字而签字和反对签字这两种人也就变为“一派”。别有用心将起到引发对立的作用。说来说去，观念和立场支配利益驱动。

    20、一个组织、机构、群体、人，信念、理念、观念决定和支配争权夺利。为谁争权夺利？论述168也说了这种情况和问题。

   只要不是站在共产党立场即人民立场，为人民争权夺利，而是打着组织、机构、群体的招牌，为自己争权夺利，一定是信仰缺失、信仰危机，一定是在错觉之中继续错觉。

   21、讨论这个问题，一种观点是用人问题没有解决好。

   这种人控制一个组织、机构、群体，用他自己的反对、或歪曲共产党信念、理念、观念的东西来争权夺利，社会问题、民生问题不会得以解决，这种人所处的这个环境、这个圈子也就永无宁日。

   22、我们要清楚，信念、理念、观念问题是信仰问题。信仰问题解决不好，不管是谁，一直要困惑下去，在错觉之中继续对立、继续“内斗” 。

                             廓清

                    二0二五年六月十三日