省庵大师:《劝修净土诗》

 山林四月少尘埃，自念弥陀不用陪。

 新脱素衣摧粉箨，乱抛金弹落黄梅。

 穷途作客真为苦，荡子思乡最可哀。

 料得慈尊应念我，朝朝垂手望归来。（四月）

 大安法师讲解：

    这是四月。四月就快入夏了，夏季。那处在山林，有一个夏安居。在山林修道的人，这时候要禁足，要夏安居三月，要专心办道。世间人也忙于事业，也很少登上山林的。原来的寺院都很清净，无事不登三宝殿。也没有现在这样的汽车，交通便利，所以山林里面还真的是没有那些俗间的事情。想到这一点，我们都会觉得现在的山林寺院被这种世俗化的包围就越来越多了。交通的便捷，有各种汽车，他来到山林寺院很方便。来了也不是说追求生死一大事，他是来旅游观光的。所以来的这游客，你听听他到处喧嚣，长呼短叫。现在就感觉到尘埃就比较多了。

    山林四月少尘埃，那这些住在山林寺院的人在做什么呢？经行办道，自念弥陀不用陪。就是生死事大，无常迅速，这种如救头燃，自自然然的，或者自性无作妙用的，这种不念自念的，念而无念的，去念阿弥陀佛名号，而且是一门深入，不用其他的方便法门。陪是辅佐的意思、辅助的意思，就是不假方便，自得心开，自念弥陀。

 前面两句是说山林修道的情况，在下面就衬托下，世间人在干什么呢？世间人“新脱素衣摧粉箨”，就是由于夏季来了，原来的厚的衣服就要换下来。在传统社会呢，他都有个转季，朝廷都会说什么时候要换凉帽。到夏季的时候要换凉帽，冬天换暖帽，他都有一个告示。摧粉箨，粉箨就是竹笋的外壳。竹笋的外壳就随着竹笋的长大，外面的叶子就陆陆续续的脱落。就说换季的衣服穿得越来越少了，然而在春末夏初的时候，他们也就还得要珍惜时光去做娱乐活动。乱抛金弹落黄梅，这时候也就入到黄梅季节。黄梅就是春末夏初的那段时间，叫黄梅天。那么金弹，金弹就是指那些富贵的人家，他去弹鸟或者弹树上的果子，都是用黄金为丸子。当时记载长安的那些富贵人家子女，他们喜欢好乐这种弹、弹丸，就常常以黄金作为弹丸。弹出去之后，一般捡回来的都很少，每天都有十余颗这样的金丸子给没有了，遗失了。由于这样的一些富贵人家子女的这种情况，那些饥寒交迫的人家的子女看到他们出行，要去弹鸟、或者弹什么，就常常跟随着，望见金丸子落下的时候，就捡起来，也得了一笔意外的财富了。这样的乱抛金弹，就是指这样的一些纨绔子弟，他们把那些黄熟的梅子给他落下来，弹落下来，来取乐。

    看到这些情景，祖师以他修道人的眼光来看，这些“穷途作客真为苦”啊。他不知道瞬间的所谓的快乐，是穷途末路啊。什么叫穷途，就是这一世他造的恶业，下一辈子人天的福报没有了，失去人身了，在三界里面永远做寄旅的客人，这才叫真苦啊，真为苦。这就是一个祖师的见地。在世间的生活当中，看到它本质上的苦难。而我们一般的人，都看不到这种本质上的苦，在一种生命的本体层面，他意识不到这一点。多少人被这种追求五欲六尘、事业、生活、过日子，完全笼罩，他哪知道苦呢？他都没有苦的觉受，更没有摆脱苦的向往。所以最可怜悯者了。

    荡子思乡最可哀。荡子就是我们不肖的子孙，本来具有佛性，然而蒙蔽了。今生得人身很难，侥幸得人身，闻佛法也很难，竟然还借着夙世的善因，闻到佛法。这时候，我们忽然闻到净土法门极乐的种种的妙好，我们生起了思乡之情。所以这种荡子思乡，他的那种情怀，是最可悲哀的。他想到无量劫以来都不知道这回事儿，冤枉的受了这么多苦，他的那种大的悲痛之心就油然而生。

    由于得佛经的教诲，得善知识开导，我们知道一桩生命当中最重大的事情，就是“料得慈尊应念我”。虽然在这里做浪子，但是我们不是孤立无依的，在法界当中还有个大慈悲父在系念我。这种系念就好像亲友在念，甚至就好像慈母在念儿子。“料得”就是真正的觉悟了，觉悟了阿弥陀佛在念我。我们现在在念佛，殊不知阿弥陀佛以更大的慈悲在念我们。所以我们念佛就是如子忆母，佛念我们就如母忆子。自古以来，古往今来，子女忆念母亲的那份孝心，远远赶不上慈母念他子女的那份悲心。“谁言寸草心，报得三春晖”呀？这种母爱，佛的慈悲，是比天地还要深广，他是在这样的念着我们。了解这一点是非常重要的，这是要告诉我们，阿弥陀佛跟我们是什么关系。如果你不了解这一点，好像我念阿弥陀佛，到底有没有阿弥陀佛？阿弥陀佛跟我是什么关系？首先是有没有阿弥陀佛，好像这个空洞佛号，念念念，念得没有感觉。对于有没有阿弥陀佛，会有怀疑。第二呢，对阿弥陀佛他跟我……我虽然念他，他是不是念我呀？我又不跟他沾亲带故，他会念我吗？他会要我吗？他会关爱我吗？或者我又业障深重，我又没有多少钱做供养，他会不会就不要我啊？我们当生起这些怀疑的时候，这时候就要了解阿弥陀佛的心是什么心哪？阿弥陀佛的心就是大慈悲心，无缘大慈，同体大悲。他是大平等的慈悲。这里，他没有分别心。大平等就是不分富贵、贫贱、老少、智愚，乃至于不分是人还是畜生，他都像一个慈母关爱他唯一的一个儿子一样的关爱。尤其是对受苦难最重的众生，那种慈悲就更深重。是这样的一种情形。所以这样我们念阿弥陀佛就充满着信心，充满着感激，充满着安乐，阿弥陀佛一定会以他大威德的愿力，紧紧的摄受我们，给我们最究竟的，离生死苦，得涅槃乐之大利。一定要了解，佛心就是这个样子。了解这一点也就不至于念念佛号就产生怀疑。原来有一个闭关的居士，他就是关房里面怀疑的心很重嘛。开始欢喜，念念念，阿弥陀佛到底有没有啊？他就这个念头总是放不下，有没有阿弥陀佛啊？开始还念“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，由于这个怀疑心很重，他就不知不觉念成“哪有阿弥陀佛、哪有阿弥陀佛”—— 一切法由心想生。那你念了十天“哪有阿弥陀佛”那麻烦了。一定要坚信，阿弥陀佛决定是有，阿弥陀佛决定在如母忆子的在念我。以这个心，才跟阿弥陀佛感应道交了。

    并且要进一步了解，阿弥陀佛每天早上，朝朝就是早上，每天早上都垂着他的金色的手臂，在生死的深渊当中接引我们，来盼望我们回家。所以阿弥陀佛的接引像为什么他的手，一只巨大的手，是伸下来的，那是接引的手。另外一只手是拿着莲台的。接引到哪里？接引到莲台？他是这么一种配合关系。伸出的巨手表他的悲，拿着莲台表他的慈，这样的一个慈悲的整合。

    我们东林大佛就是这么一个造像，现在贴金基本上完成了，佛的形象已经能看得到了。大家可能打完佛七大家去参观，阿弥陀佛已经现出他的金色的手臂了，慈悲的双眼已经望眼欲穿的盼着我们回家的那种眼神已经出来了。

    好，南无阿弥陀佛!

    2011年十一佛七《劝修净土诗》第五讲下载

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