稽康到底为什么打铁 容乃公

《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章 (包括经传史书 )，统称「散文」。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着时代的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。而乃公认为嵇康和禰衡都是开创体例的先声,而掺与散都是新文体.鲁迅以为文学的散文的开始和魏晋时文人吃药酒、 五石散后为了散热而去散步沿途谈开来的语言而开创的文体. 掺挝也应该是异曲同工.都是开前所

未有.

散文在英文为 essay, 但是英国散文家约翰生把散文评论名之为漫游者Rambler,真是一针见血之见.

说起稽康,他大名流传人世主要是一条古琴曲--

广陵散原是一批吃曹家饭, 又不肯屈从司马家故意装模作样的竹林七贤们谱出的反抗权威的秘语. 广陵十八段有些是广陵附近的民歌, 楚调, 和佛教音乐广陵止息. 司马懿受魏明帝曹睿相托辅佐幼主曹芳，后来反而篡夺帝位. 王陵督扬州，想立楚王曹彪，不成。毋丘俭、文钦、诸葛诞三人，前后相继任过扬州都督，都是为了想匡复曹魏, 事情败露后都被杀。

散是古时一种曲式,也因而变成文体,都和随兴而起有关.

嵇康以扬州古为广陵之地，将琴曲命为《广陵散》，说的是曹魏散亡是从广陵开始的。上述四人皆是曹魏的文武大臣，都先后在广陵事败身亡. 有人认为广陵散的止息是是说司马氏篡位的逆举起于广陵, 也终于广陵。

鲁迅没有对散文和竹林七贤的生涯谈太多, 或比如广陵散的散, 有没有和五味散发生关连. 乃公最近读到了中国史上曾有过的流行疫与竹林七贤的文字, 因而更加连想, 比如为何稽康做了官, 被称为中散大夫 -- 这个有点奇怪的官名, 可能表示他被迫参加曹家的政权, 爱理不理, 所以给了一个爱理不理官职 -- 这个官职原来和中国史上很多怪理怪气的官位可能来自胡人创始的.

拓拔氏的制度里设有「中散」一职，是两汉、魏晋，以及南朝的汉族王朝所没有的官职。「中散」独出现于异民族鲜卑拓拔氏所建立的国家，这种情况，对于政治制度的研究，或是对于中国史上异民族王朝的讨论，是一个值得深入省思的课题。北魏职官中的「中散」，起自太祖道武帝拓拔珪或太宗明元帝拓拔嗣，结束于孝文帝朝。翻阅中外史籍，在异民族王朝的统治之下，常有二元的政治社会存在，在政治制度上也常会出现二元体制。「中散」在史书里虽以中国式的官名出现，但其原本是胡制；即使不然，也是异民族王朝在中国独特设立的制度。于

是乎，「中散」就在这样的时空背景下应运而生。

中散大夫的省称。三国魏嵇康曾任中散大夫，世以「中散」称之。南朝宋颜延之《五君咏．嵇中散》：「中散不偶世，本自餐霞人。」这官位后来被王莽开始在朝廷实行, 依名称, 不外是像孔明在空城计中自称散淡的人一样, 表示无所事事, 而稽康在朝中写的文章, 也可有可无, 像鲁迅说的散文 -- 即散慢无章的字.和这官位可相比的是王莽同样不伦不类的皇帝, 武则天, 她发明了一个后来封给了杜甫的官, 名为左拾遗.

这官令人想到没事东张西望,看看有没有人家不理会的事,报给朝廷.杜甫自己说:适遇时无事--.

奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。杜甫陈子昂，

才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。况余蹇薄者，宠至不自意。

惊近白日光，惭非青云器。天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，

适遇时无事。受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。

《世说新语简傲第三》：锺士季精有才理，先不识嵇康，锺要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。锺起去，康曰：「何所闻而来？何所见而去？」锺曰：「闻所闻而来，见所见而去。」这事和稽康打铁有何干系?

乃公以为稽康打铁很可能不是如世人想的, 为了谋生, 或为摆姿态, 或嘲弄妒忌他的锺会, 最后弄到杀身之祸.

乃公以为他打铁可能和竹林七贤吃五味散, 让身子发热, 来对付流行病.

竹林七贤被称为魏晋玄学家.

两汉以来基于儒家理论所构建的社会秩序濒临崩溃，涌现出如曹操「唯才是举」，孔融「父母于子女无恩」等反传统想法。太平道、五斗米道等道教思想也开始萌芽兴盛，他们大多以法术、符水等形式替人治病，很快信徒遍及全国。当时可能流行病真的也变成社会风气和文学风格.

发生于魏少帝正始年间，由何晏、王弼等人积极倡导的玄学，便是在这个背景下应运而生。玄学背后, 其实和那时文人为了保命有关系.

汉献帝建安二十二年（公元 217 年），一场瘟疫囊括了华夏大地。和以往多少次瘟疫一样，最初沾染的是前术士卒，逐渐才舒展到了平时公民家。没人搞得清病源来自何处，关于传染渠道的讨论也是众说纷纭。

在这样惨烈纷乱的状况下，诗歌也否决不了瘟神那魔鬼的办法，建安七子在一年内惨遭团灭：陈琳、刘桢、徐干、应瑒死在河北，王粲死在安徽。此外两位成员孔融和阮瑀（竹林七贤阮籍之父）之所以不在个中，是因为他们早在建安十三年和建安十七年就已经离世了。

作为竹林贤之一, 稽康很幸运, 也很不幸, 他没被病弄死, 而是因为政治原因被砍了头.

稽康曾留下一篇前无古人后无来者的的文章, 琴论. 当时这些在竹林装大样的文人，除了捉身上的私子，大部份时间他们都很关注自己健康。稽康除了写那精辟的琴论，也留下一篇教人活下去的文章，名为养生论。

刘孝标注《世说新语简傲第三》引《文士传》曰：「康性绝巧，能锻铁」，晋书也说嵇康「性绝巧而好锻」，从这两条资料看来，嵇康能打铁，更喜欢打铁，锻铁的乐趣，让嵇康忘记燠热，并乐在其中，书上特别记他「夏月打铁」之深意在此。

乃公以为这个「夏月打铁」几个字有猫昵. 大家没听说过, 最能预防流病的方式就是让身子发热, 流大汗. 也许平学者全注意打铁这项兴趣，也成为嵇康谋生的方法之一。嵇康家贫，锻铁「以自赡给」，不过嵇康随性，有时帮别人打好铁却不收钱，这疏放的个性，可能包括在他除了和七贤们吃五味散而把散步会来散热, 后写下意兴洒脱的六朝散文, 他拿打铁当养生保命.

稽康一生被称为中散,这个字其实原来是大帖中葯名称:

中散是由桂皮 延胡索 牡蛎 小茴香 砂仁 甘草 良姜

【功效】顺气安中、散寒止痛。

【主治】治急慢性胃痛反胃、泛酸、寒邪气滞、停积不消、腹胁胀痛

及妇人经痛。

【方义】

本方为治脾胃虚寒、气血凝滞而引起胃痛腹痛之要方。方中桂枝散郁血；祛邪止痛，延胡索

能通血中之气滞及气中之血滞，而治内外诸痛；牡蛎散结制酸；砂仁、茴香、良姜、皆温胃

顺气而散寒痛，甘草缓急和中止痛。