加载中…手串一般多少颗？？？
(2017-06-27 10:39:56)
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文玩手串，故名思议就是手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。
佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。
我国本土宗教道教同样也有珠串，代表着道教始祖太上老君的法身。
佛教串珠颗数的含义
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108 颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 108种烦恼。
十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、 畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界.
佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。
我国本土宗教道教同样也有珠串，代表着道教始祖太上老君的法身。
佛教串珠颗数的含义
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108 颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 108种烦恼。
十法界包括迷的六界，即地狱、饿鬼、 畜生、修罗、人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界.
108 颗--表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根
(眼、耳、鼻、舌、身、意) 各有苦、乐、舍三受，合为十八种。
六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54 颗-- 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗--表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗 -- 表征十八界(六根、六尘、六识)，迷时被十八界转，悟时转十八界。俗称"十八子"，此中所谓"十八"指的是"十八界"，即六根、六尘、六识。
六根:1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界;
六尘:1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘;
六识:1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏，是表示仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。
其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1/3或1/6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。十四无畏:
1、使众生返照自性，获得解脱;
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧;
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺;
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶;
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏;
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害;
7、使众生不受虚妄声尘系缚;
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫;
9、使性多淫者，不生色念;
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚;
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗;
12、使无子众生，欲求男者，令得生男;
13、使无子众生，欲求女者，即得生女;
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
六根各有好、恶、平三种，合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
54 颗-- 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗--表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗 -- 表征十八界(六根、六尘、六识)，迷时被十八界转，悟时转十八界。俗称"十八子"，此中所谓"十八"指的是"十八界"，即六根、六尘、六识。
六根:1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界;
六尘:1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘;
六识:1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏，是表示仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。
其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1/3或1/6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。十四无畏:
1、使众生返照自性，获得解脱;
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧;
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺;
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶;
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏;
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害;
7、使众生不受虚妄声尘系缚;
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫;
9、使性多淫者，不生色念;
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚;
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗;
12、使无子众生，欲求男者，令得生男;
13、使无子众生，欲求女者，即得生女;
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
道教的念珠
最早被称之为“流珠”。《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又，《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”由于道教固有的“天人相应”思想，流珠在人的身体当中也另有所指，如《上清黄庭内景经》云：“若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。”由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用。念珠（也称数珠）在各个宗教的修持上基本都有用到。除了中国本土的大乘佛教以外，道教、天主教、伊斯兰教、印度教、锡克教等等宗教都有自己的念珠，如道教的念珠，有81颗，代表太上老君八十一化，天主教的玫瑰念珠，有59颗，是用来念诵《圣母玫瑰经》，伊斯兰教的念珠，有33颗，转三圈正好是99，是用来念诵“安拉真主”的九十九个名字，佛教的念珠一般有108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。
道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义，比如上面提到的《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例：一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。头珠则代表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠，上有三阶，代表三台。《玉枢经》中所谓：“北辰之上，上有三台……叠为三级，以覆斗魁”是也，三台下有一个中国结，结下缀六颗小珠，代表南斗六星，加上头珠，则为北斗七星。（有的珠子结下缀八颗珠，加头珠则为九星）所以一串念珠，涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念，足见道教义理之精微。此外，道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六颗代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。
道教的念珠在珠子的个数上亦有其独特的宗教意义，比如上面提到的《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子代表星宿运转的度数。再以常见的一百零八颗念珠为例：一百零八代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和。头珠则代表北极，《北斗经》云：“北辰垂象，而众星拱之。”所以在拨转念珠的时候，头珠是不可以越过去的，以北辰不动故也。所以在转到头珠的时候，应当掉转过来往回继续拨，此乃周天循环之意也。头珠之上有一个葫芦状珠，上有三阶，代表三台。《玉枢经》中所谓：“北辰之上，上有三台……叠为三级，以覆斗魁”是也，三台下有一个中国结，结下缀六颗小珠，代表南斗六星，加上头珠，则为北斗七星。（有的珠子结下缀八颗珠，加头珠则为九星）所以一串念珠，涵盖了道教的宇宙观和诸多天文概念，足见道教义理之精微。此外，道教念珠还有十二颗、二十四颗、二十八颗、三十二颗、三十六颗、八十一颗等等的区别。十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六颗代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。
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很多佩戴珠串的朋友，会发现经常佩戴把玩，能让自己心气更加平和，在增加气质的同时，心情也会好很多。这里就需要规劝大家，要以一位文玩爱好者的身份约束自己的情绪，这样生活会更加美满，文玩也就越玩越有乐趣。
很多佩戴珠串的朋友，会发现经常佩戴把玩，能让自己心气更加平和，在增加气质的同时，心情也会好很多。这里就需要规劝大家，要以一位文玩爱好者的身份约束自己的情绪，这样生活会更加美满，文玩也就越玩越有乐趣。
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