加载中…彭玉麟家训、家规以及家风----彭万熙
(2022-06-27 17:04:18) 彭玉麟家训、家规以及家风
彭玉麟故居坐落在衡阳县西北蒸水与柿竹水交汇处的渣江镇和睦村。渣江是一座有两千多年的历史古镇，汉武帝元鼎六年在此设立钟武县，汉宣帝改钟武县为钟武侯国。渣江地处衡邵盆地腹地，与周边的邵阳、双峰、衡山相距不过三十公里，一直就是四县边界的物流和文化交流中心。著名思想家王夫之、湘军统帅曾国藩等湖湘文化名人故里紧邻此地，与渣江有众多交集，致使近代以来人文蔚起，彭玉麟就是其中的佼佼者。
经过渣江老街远远望去，在一片田园农舍的和睦村，与彭氏宗祠“赐福堂”相邻的，就是彭玉麟故居。这是一幢两层青砖黛瓦建筑，与周边的农舍并无二致，只是略显古朴。门联是彭玉麟题黄鹤楼联：
星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；
乾坤留浩气，霄汉常悬捧日心。
故居内挂有彭玉麟画像和生平介绍资料；室内陈设多从民间征集而来，门前石墩和门槛依然是故居的原物。彭玉麟晚年主持纂修《彭氏族谱》，把自身感悟归纳总结成条文写进去，希望后世子孙熟读日省并谨记于心，少走弯路，其用心可谓良苦。现存世的光绪刊本衡阳《彭氏族谱》，记载了彭玉麟亲定家规二十条、家训二十二条，是他在总结以前众多的家规家训基础上，将传统的忠、孝、节、义和立德修身的行为规范，用较为通俗直白的语言表达出来。他认为，做人最重要的是：存敬畏以对圣明，竭忠孝以事君亲，修礼让以笃宗族，仗忠信以睦乡邻，择师友以教子孙，剂宽猛以御奴婢，去骄奢以下贤能，量施与以恤孤独，可归纳为“敬”“忠”“勤”“睦”“忍”“慎”“教”“戒”八个字。这八字箴言是彭玉麟一生践行并奉为圭臬的为人处世准则，体现了儒家文化的核心理念，在当今社会仍然具有重要的借鉴意义。
彭玉麟训子孙惜福箴
嗟我福薄，早背双亲。乏善鲜德，重荷君恩。
鞠躬尽瘁，莫报皇仁。子孙何福，世袭荣膺。
日中则昃，器满则倾。天道好善，最恶骄淫。
盛极衰至，福尽灾生。唯德是积，作善保盈。
勤耕苦读，睦族和邻。忠孝廉节，乃是福根。
福田广种，良苗在心。刻薄立槁，忠厚立兴。
子子孙孙，永宝此箴。
彭玉麟亲定家规二十条
族长宜正，家法宜严。孝悌宜敦，九族宜睦。名分宜正，耕读宜勤。国课宜输，闺门宜肃。节义宜重，勤俭宜崇。争讼宜息，嫖赌宜戒。强暴宜禁，盗役宜戒。婚姻宜慎，家庙宜修。贤老宜敬，功名宜重。塾师宜敬，坟墓宜培。
彭玉麟拟定彭氏赐福堂家训22条
一、父母必要孝敬。
二、祖宗为子孙本根，必要敬重。
三、祠堂若被破坏，即行修葺。
四、祖宗坟墓必须保护。
五、兄弟必须友爱。
六、房分有亲疏，必要和睦。
七、夫妇敌体平等，要和睦爱敬。在妇当敬顺其夫，在夫当克己善教其妇，切勿恣行己意，拳打足踢，毁伤身体，妻子也是人家子女。
八、闺门最要严肃，无论淫污秽德，败坏家风，就是男妇杂处，言笑无忌，纵闺阃肃清，亦非大家规范。
九、重一忍字，由此读书、力田、起家。
十、居家必要早起。
十一、力田全在勤苦。
十二、衣食是最要紧的，要勤于生计。
十三、子弟需要从小时教训，无论经书课读，就是一粥一饭，当训以来处不易，切夫听其放肆。恐怕日后长大游荡，甚至为非作害，习惯成性，就管不住了。
十四、教子必有专业，根据情况，教子用心读书，或竭力务农，不能一事无成。立身无本，祸害终生，败坏家声，是教不严之过。
十五、字纸尤宜敬惜。
十六、为人要端正廉洁，切勿损人利己，作干证，变是非，纵让你使巧图算银钱，烈烈轰轰于一时，终必受天谴，招人之怨。每见如是之人，转眼成空，妻儿流荡，人人骂笑，以为当然可鉴也。
十七、替人干事要尽心力，切勿埋头露脚，贻误他人。
十八、择交无论读书与不读书之人，俱要拣取老成忠厚，而后可以共事。切勿以巧诈善谀之人肝胆相交，恐怕诱你嫖赌，诱你借贷。一入他圈套，不惟吃他之亏，且使你成不得人。不可不慎其始。
十九、摊牌聚赌最是下流。无论倾家荡产，玷辱祖宗，就是蛊惑心志，荒废事业，亦即为害终身。吾族子弟若遇这般不肖之人，虽至亲旧戚，亦必绝而远之。
二十、切勿见色而起淫心。无论寡妇处女，违条犯法，就是三姑六婆，青楼妓馆，亦王法有所不容。语曰：“近报在自己，远报在儿孙。”我每念及，便觉悚然汗下。
二十一、出纳宜吃人亏，切勿使人吃我亏，占他人便宜。语曰：“刻薄成家，理无久享。”可畏也。
二十二、积金以贻子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读。不如积德，以为子孙长久计。此是司马光贻谋，愿吾族从勉之。
彭玉麟家训、家规、家风的主要内容特点集中体现在以下四个方面：
一、忠诚：忠君报国，诚实做人。彭玉麟在给其弟弟彭玉麒信中写到，“男儿欲报君恩重，死到沙场是善终”。在他舅舅的信中写到，“此身已许国，虽死安足惧”。这些反映出他要求自己要忠君，以报国恩。也告诫家人要忠于国家。
二、孝敬：孝敬父母，敬爱亲友。彭玉麟在其母亲的信中写到，“科场之取黜，不足以挽乌鸟之私情”。可见他对母亲非常尊敬和孝顺。在给其叔叔的信中写到，“侄自临政，思何以报吾君，则勤无怠。思何以报吾亲，则爱民若已子，而不忘母之慈”。他发誓：要秉承孝悌的训导，不扰民，临政勤。这足以反映出他孝敬亲民的家训、家规及家风。
三、节俭：节义为重，崇俭不贪。他在给其弟玉麒的信中写到，“十余年来，任知府，擢巡抚，由提督补侍郎，未尚请一日之假，终年于风涛矢石之中，未尝移居岸上，以求一人之安”。又如他在给弟弟信中写到要节用济众说到，“省一酒食之费，可活几人。省一交际之费，可活几人。省一簪珥农被之费，可活几人。省一布施僧道礼拜之费，可活几人。当此乱世年荒，思节用以利民生”。这些足见其以节俭不贪来约束自己和要求家人。
四、行善：乐善好施，种德立业。他在给叔叔的信中写到，“想家乡多苦百姓，苦亲戚，正好将此银子行些方便，亦一乐也”。在给儿子的信中写到，“诲人以善言，熏人以善德”。他捐银重教，创办船山书院，修建祖祠，培养人才。可见他要求家人多行善积德。
彭玉麟的家训、家规以及家风倡导低调做人，不求做大官，但求做大事，修身立业，自强不息，发奋图强，既约束规范了自己，也教育影响着其后人。
彭玉麟故居坐落在衡阳县西北蒸水与柿竹水交汇处的渣江镇和睦村。渣江是一座有两千多年的历史古镇，汉武帝元鼎六年在此设立钟武县，汉宣帝改钟武县为钟武侯国。渣江地处衡邵盆地腹地，与周边的邵阳、双峰、衡山相距不过三十公里，一直就是四县边界的物流和文化交流中心。著名思想家王夫之、湘军统帅曾国藩等湖湘文化名人故里紧邻此地，与渣江有众多交集，致使近代以来人文蔚起，彭玉麟就是其中的佼佼者。
经过渣江老街远远望去，在一片田园农舍的和睦村，与彭氏宗祠“赐福堂”相邻的，就是彭玉麟故居。这是一幢两层青砖黛瓦建筑，与周边的农舍并无二致，只是略显古朴。门联是彭玉麟题黄鹤楼联：
星斗摘寒芒，古今谁具摩天手；
乾坤留浩气，霄汉常悬捧日心。
故居内挂有彭玉麟画像和生平介绍资料；室内陈设多从民间征集而来，门前石墩和门槛依然是故居的原物。彭玉麟晚年主持纂修《彭氏族谱》，把自身感悟归纳总结成条文写进去，希望后世子孙熟读日省并谨记于心，少走弯路，其用心可谓良苦。现存世的光绪刊本衡阳《彭氏族谱》，记载了彭玉麟亲定家规二十条、家训二十二条，是他在总结以前众多的家规家训基础上，将传统的忠、孝、节、义和立德修身的行为规范，用较为通俗直白的语言表达出来。他认为，做人最重要的是：存敬畏以对圣明，竭忠孝以事君亲，修礼让以笃宗族，仗忠信以睦乡邻，择师友以教子孙，剂宽猛以御奴婢，去骄奢以下贤能，量施与以恤孤独，可归纳为“敬”“忠”“勤”“睦”“忍”“慎”“教”“戒”八个字。这八字箴言是彭玉麟一生践行并奉为圭臬的为人处世准则，体现了儒家文化的核心理念，在当今社会仍然具有重要的借鉴意义。
彭玉麟训子孙惜福箴
嗟我福薄，早背双亲。乏善鲜德，重荷君恩。
鞠躬尽瘁，莫报皇仁。子孙何福，世袭荣膺。
日中则昃，器满则倾。天道好善，最恶骄淫。
盛极衰至，福尽灾生。唯德是积，作善保盈。
勤耕苦读，睦族和邻。忠孝廉节，乃是福根。
福田广种，良苗在心。刻薄立槁，忠厚立兴。
子子孙孙，永宝此箴。
彭玉麟亲定家规二十条
族长宜正，家法宜严。孝悌宜敦，九族宜睦。名分宜正，耕读宜勤。国课宜输，闺门宜肃。节义宜重，勤俭宜崇。争讼宜息，嫖赌宜戒。强暴宜禁，盗役宜戒。婚姻宜慎，家庙宜修。贤老宜敬，功名宜重。塾师宜敬，坟墓宜培。
彭玉麟拟定彭氏赐福堂家训22条
一、父母必要孝敬。
二、祖宗为子孙本根，必要敬重。
三、祠堂若被破坏，即行修葺。
四、祖宗坟墓必须保护。
五、兄弟必须友爱。
六、房分有亲疏，必要和睦。
七、夫妇敌体平等，要和睦爱敬。在妇当敬顺其夫，在夫当克己善教其妇，切勿恣行己意，拳打足踢，毁伤身体，妻子也是人家子女。
八、闺门最要严肃，无论淫污秽德，败坏家风，就是男妇杂处，言笑无忌，纵闺阃肃清，亦非大家规范。
九、重一忍字，由此读书、力田、起家。
十、居家必要早起。
十一、力田全在勤苦。
十二、衣食是最要紧的，要勤于生计。
十三、子弟需要从小时教训，无论经书课读，就是一粥一饭，当训以来处不易，切夫听其放肆。恐怕日后长大游荡，甚至为非作害，习惯成性，就管不住了。
十四、教子必有专业，根据情况，教子用心读书，或竭力务农，不能一事无成。立身无本，祸害终生，败坏家声，是教不严之过。
十五、字纸尤宜敬惜。
十六、为人要端正廉洁，切勿损人利己，作干证，变是非，纵让你使巧图算银钱，烈烈轰轰于一时，终必受天谴，招人之怨。每见如是之人，转眼成空，妻儿流荡，人人骂笑，以为当然可鉴也。
十七、替人干事要尽心力，切勿埋头露脚，贻误他人。
十八、择交无论读书与不读书之人，俱要拣取老成忠厚，而后可以共事。切勿以巧诈善谀之人肝胆相交，恐怕诱你嫖赌，诱你借贷。一入他圈套，不惟吃他之亏，且使你成不得人。不可不慎其始。
十九、摊牌聚赌最是下流。无论倾家荡产，玷辱祖宗，就是蛊惑心志，荒废事业，亦即为害终身。吾族子弟若遇这般不肖之人，虽至亲旧戚，亦必绝而远之。
二十、切勿见色而起淫心。无论寡妇处女，违条犯法，就是三姑六婆，青楼妓馆，亦王法有所不容。语曰：“近报在自己，远报在儿孙。”我每念及，便觉悚然汗下。
二十一、出纳宜吃人亏，切勿使人吃我亏，占他人便宜。语曰：“刻薄成家，理无久享。”可畏也。
二十二、积金以贻子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读。不如积德，以为子孙长久计。此是司马光贻谋，愿吾族从勉之。
彭玉麟家训、家规、家风的主要内容特点集中体现在以下四个方面：
一、忠诚：忠君报国，诚实做人。彭玉麟在给其弟弟彭玉麒信中写到，“男儿欲报君恩重，死到沙场是善终”。在他舅舅的信中写到，“此身已许国，虽死安足惧”。这些反映出他要求自己要忠君，以报国恩。也告诫家人要忠于国家。
二、孝敬：孝敬父母，敬爱亲友。彭玉麟在其母亲的信中写到，“科场之取黜，不足以挽乌鸟之私情”。可见他对母亲非常尊敬和孝顺。在给其叔叔的信中写到，“侄自临政，思何以报吾君，则勤无怠。思何以报吾亲，则爱民若已子，而不忘母之慈”。他发誓：要秉承孝悌的训导，不扰民，临政勤。这足以反映出他孝敬亲民的家训、家规及家风。
三、节俭：节义为重，崇俭不贪。他在给其弟玉麒的信中写到，“十余年来，任知府，擢巡抚，由提督补侍郎，未尚请一日之假，终年于风涛矢石之中，未尝移居岸上，以求一人之安”。又如他在给弟弟信中写到要节用济众说到，“省一酒食之费，可活几人。省一交际之费，可活几人。省一簪珥农被之费，可活几人。省一布施僧道礼拜之费，可活几人。当此乱世年荒，思节用以利民生”。这些足见其以节俭不贪来约束自己和要求家人。
四、行善：乐善好施，种德立业。他在给叔叔的信中写到，“想家乡多苦百姓，苦亲戚，正好将此银子行些方便，亦一乐也”。在给儿子的信中写到，“诲人以善言，熏人以善德”。他捐银重教，创办船山书院，修建祖祠，培养人才。可见他要求家人多行善积德。
彭玉麟的家训、家规以及家风倡导低调做人，不求做大官，但求做大事，修身立业，自强不息，发奋图强，既约束规范了自己，也教育影响着其后人。
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