外国文学研究文摘60

中西复仇文学主题比较

　　柯斯文《原始文化史纲》认为原始人复仇可分三个阶段：一是复仇不怕过火，世代不解仇上加仇，直到一方被歼灭；二是同态复仇，不再漫无限度；三是以赎金代替杀人复仇。以暴抗暴，敢于向篡位国君或暴君复仇，这是中西方上古复仇文学的共同之点。中国史传文学延展复仇正义性和“礼”如何战胜了“法”而使复仇杀人者成功地被宽纵，古希腊悲剧偏重以法裁夺复仇。

　　西方复仇的动因是个人尊严受到侮辱。中国古代复仇偏重为他人雪耻。

　　西方复仇文学可分为三个阶段：古希腊、文艺复兴以后及18世纪后。古希腊的复仇充满血腥气。（中国古人复仇不择手段地加以侮辱损害。）文艺复兴后平等、正义的观念被普遍接受，复仇方式、表现手段更为复杂，如哈姆雷特把个人复仇与拯救社会一同考虑。基督山伯爵从精神上摧残仇主，又绝好地体现第三阶段的特点。中西复仇文学主题昭示着：西方较为偏重复仇行使时主体灵魂的世界冲突，偏重复仇实施也就是精神的摧残过程；中国则关注复仇的结局，包括复仇者成功后的命运。西方写复仇注重个体人格的完善，中国写复仇偏重伦理目标的实现。西方复仇常引发人对个体与命运抗争的悲壮感，中国复仇之作常激起善必胜恶的愉悦感。

　　西方对情爱的复仇观是“爱情第一，复仇第二”，“情人存，不向情人之亲报仇”。中国的情爱复仇多在女性与鬼灵复仇中，天平全是倾斜到复仇一边，主体为复仇牺牲了自身的情爱婚姻权利，甚至舍弃亲子之爱，这是伦理的力量。西方将个体幸福作为善，如爱情、性、婚姻（包括复仇）均可称为善，中国古代凡有利于群体等级秩序、礼教维护的称为善，中国传统的善观把个体幸福排除在善之外，正义复仇的“善”压倒了个体婚姻的美满追求。

　　复仇的褒贬倾向及总体评价：

　　首先，中西方复仇文学的主题的价值流向、形态不同。西方褒奖复仇渐趋弱化，复仇歌颂在许多方面打了折扣；古代中国复仇文学是众口一致赞同复仇。其次，西方写复仇较为偏重表现人物内心矛盾；古代中国写复仇则偏重表现人物实施复仇的行动过程及社会反响。第三，西方思想推崇“真”，正义复仇是为公理正义而战，反之是为邪恶愚昧而战；传统中国推崇“善”，冥界天国中的妖怪们怎能同玉皇观音们抗衡。第四，西方写复仇的主体人格品位高下不一，且正义复仇者亦可堕落，中国复仇者性格则大多是单一的“善”──或孝或忠或义，生来就是伦理纲常的体现者。

　　西方复仇主题往往抛开所有一切偏见，读者易于进行反思，中国复仇主题以伦理进行舍取，读者易忽略对复仇本身的批判。

　　彭绮文摘自《外国文学研究》1996年３期王立的《中西复仇文学主题比较》一文。