超山赏梅_洪惠镇

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超山赏梅

(2018-03-09 07:57:38)

分类：散杂文

超山赏梅

洪惠镇

刘禹锡《陋室铭》称“山不在高，有仙则名”，现实中使山出名的“仙”，不一定专指神仙，而是包括各种稀罕的人与物。例如杭州余杭区的超山，海拔仅有两百多米，却因为拥有中国五大珍贵古梅的两株而名震海内。又因广种梅花，每当盛开就香传四野，因而有雅称“香雪海”的胜景。

我壮年寓杭九载，却一直无缘往游，直至40年后的昨日，才因返回母校中国美院办事之暇，得学生与其友人邀请，驱车专往，一偿夙愿。老天也很照应，仍像我在福建诏安雪里村多次探梅那样，本来正在下雨的天气，无不突然转为晴好而阳光灿烂。待我踏上归途，才阴雨如故，所以学生谑称：老师是有福之人，爱自然与人文者，自然与人文恒爱之。

香雪海的核心地区早已开辟成一处园林，大门牌坊中间石柱的正背两面，镌刻着与此地缘份非同一般的吴昌硕撰写的一首诗：

十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅。

何时买舟冒雪去，便向花前倾一杯。

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景区的核心应该就是白梅的聚落，它们的领袖是两株古梅，一为唐梅，一为宋梅。据称中国五大古梅依岁数排列为：

楚梅，在湖北沙市章华寺内，相传为楚灵王所植，树龄已有2500余年。

晋梅，在湖北黄梅县江心古寺内，县志记载其乃东晋名僧支遁手植，距今1700多年。

隋梅，在浙江天台山国清寺，传为该寺创始人智者大师亲植，已有1300多岁。

唐梅，即在超山大明堂院内，相传种于开元年间，也已享年1300多。

宋梅，就在超山报慈寺前，树龄也近千岁。

然而，唐梅却看上去“年龄造假”，树干细，树冠小，分明还很年轻，园中太多老干龙钟者看上去至少是它爷爷辈。另有一种说法是，唐梅是在宋代为纪念义士唐珏而命名的，“唐”是人姓而非朝代名。但若是宋代所植，也不应这么年轻。估计应该是原株已死，根部未全腐烂，又蘖生出子孙辈的幼株，与台湾阿里山巨大神木被日本人砍伐后，树桩又长出新树相同。

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宋梅一看老干，就不会怀疑年岁问题。不过据资料称，原树枯死后也是重新蘖生新株，近代再次“谢世”，是经园艺嫁接才又有眼前的开花枝干。但若没说破，还是会被大自然伟大的创造力与万物顽强的生命力所感动，因而赋诗纪云：

枯干如柴依旧开，古香古态显王牌。

无花有此感召力，两大画魂作伴来。

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两大画魂，都是20世纪最伟大的国画家，一是吴昌硕，一是潘天寿。他们都爱梅画梅，殁后又皆葬于此。吴昌硕是生前就看中此地的，他特别喜爱宋梅，1927年逝世时，后人遵嘱让他与宋梅为伴，墓寝距花树只有数武。潘天寿则是2003年才移葬于香雪海的，也近在宋梅周边。

这样，超山“有仙则名”的“仙”，就增添了古梅之外的珍稀物“种”——伟人，那是何等有幸和有福啊！他们能与千年古梅长伴，同昭人文之光，也应该算是有幸和有福。同时，两位国画大师还有师生之谊，结伴长眠一地，不会寂寞，又为名山增胜，何其美哉！

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两位大师生前来此赏梅时，就唐梅、宋梅的品种看，都是那种能够结梅子的白梅，有资料甚至称宋梅每年还能产梅三四十公斤。吴昌硕在宋梅亭撰书一联：

鸣鹤忽来耕，正香雪留春，玉妃舞夜；

潜龙何处去，看萝猿挂月，石虎啼秋。

“香雪”和“玉妃”二词，也证明宋梅是白色的。为此，这一带的梅花，若有红梅也仅是少量点缀，主体应该都是白梅，才会花开如雪，面积大而如海，又因花香而得“香雪海”之美称。

可惜我眼前所见的香雪海，除了唐宋古梅，花色依旧，红梅反倒居多，其中仅参杂几株垂枝梅和绿萼梅算是白色的。垂枝梅又称龙须梅，我第一次见到，顿有所感，有诗咏之：

肃立群中身略倾，低头垂手示恭迎。

清高不忘怀谦逊，我与梅花同性情。

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绿萼梅见过较多，另有感想，诗曰：

绿萼稀世人所珍，我却不与他为友。

宁向乡村访梅林，白云香雪团团裹。

多年慕名探超山，香雪海今竟乌有。

怅懊非我第一人，缶翁泉下气发抖。

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我猜想园林部门，一定是考虑时代早已改变，文人所欣赏的雪海般梅林，在普罗大众看来未免太单调乏味，所以改种各色梅花，据说品种多达50多个。更有甚者，为了“增强”老朽的宋梅魅力，竟然在白梅干上嫁接红梅，使其不伦不类，像百岁老妇还涂脂抹粉扮妖冶一般俗不可耐。

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缶翁就是吴昌硕，他若有知，肯定不满今人将“香雪海”，改造为“香血海”。一片红色，如何能联想到“雪”？更无法容忍将他心爱的宋梅糟蹋成这般模样，不是美化，而是玷污。既亵渎了梅花清白高洁傲岸的品格，也损害了中国文化赋予梅花这种人文精神的象征价值，以及熏陶世人品操格调的积极意义。

白梅才好象征清白高洁。吴昌硕还有不少题画诗歌颂白梅，例如以下数句：

梅花一枝和雪白。

冰心铁骨绝世姿。

此时点墨胸中无，但觉梅花助清气。

人间干净地无多，欲结孤根奈汝何？

末两句意指梅花高洁无处托身。他批评世俗不理解梅花的这种精神品格与文化价值，有诗谓：

铁骨冰肌历岁寒，一枝香倚海天宽。

和羹心事无人识，只作寻常草木看。

和羹借指梅花，因梅子味酸，古人以其和盐用作羹汤的调味剂。诗中感叹梅花的高洁精神没人认识，只是将它当作普通草木看待。香雪海园林这样红白嫁接宋梅，正是典型实例，实在是做了大煞风景的傻事，但愿能够赶紧纠正，还其清白面目。

不过，话虽这么说，吴昌硕也并非不喜欢红梅，他画的红梅不比白梅少。我也一样。红梅自有其美感，所以尽管我遗憾“香雪海”名不副实，但因别的地方见不到如此众多的红梅，还是仔细欣赏了一番，并留诗记之：

胭脂刻画总难真，灿若霓虹品出神。

前世疑为和靖鹤，爱梅不让缶道人。

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没错，如果这里的梅花只有白色，就一般人的视觉感受而言，可能是会太单调，红色热闹，符合中国人的民族审美习性。而一株梅花开出多种颜色的花朵，更具民间艺术特色，无疑会令民众惊喜而更加赞赏。

可是，中国进入现代已有近百年，怎么还都没考虑清楚这个问题：是继续让“阳春白雪”的文化，降格俯就“下里巴人”文化，还是也该引导 “下里巴人”向“阳春白雪” 提升？

我们拥有5000年历史的文明标志繁体字，已经在上世纪由国共两党政府，先后将其改造为简体字，去俯就文盲。那在中国贫弱至极的年代，无可指责。可是，在逐渐强大的近几十年来，我们的这种思维并没随之调整，仍然满足摘帽文盲的文化水平，那么已崛起复兴为大国的“软实力”，难道是“下里巴人”程度的文化？

由此我不禁感慨：不懂得欣赏白茫茫一片“香雪海”的国民，怎么欣赏得了中国传统文人画？难怪传统文人画得衰落且无望复兴。它们属于和繁体字一道被边缘化的“阳春白雪”，只要整个民族的现代观念还坚持唯“下里巴人”为尚，那就像“香雪海”无望见“雪”，只能见“血”。中国文字若无法回复繁体（只需识繁用简），文人画也别想复兴，因为看不懂繁体字而无法亲近古籍，如何成为拥有文人血脉与魂灵的画家？

正好现代文人画的灵魂人物吴昌硕与潘天寿，都安眠于此并各有纪念像，吴昌硕还有纪念堂，我们一行就虔敬地拜谒了一番。我更有拙诗祷曰：

文人写意已陵夷，二老有知应皱眉。

可有神猷能救解，我甘为马任驱驰。

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2018年3月7日于不动心斋

附图

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