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   看客一词源自鲁迅。鲁迅作品对形形色色看客嘴脸的勾画是他主要的文学成就之一，因为此之前没有谁着重描绘过这一类人。但鲁迅没有对看客的具体心理有过分析。我想原因有二：一是鲁迅没有学过心理学；二呢，是在鲁迅的眼中，看客没有独立的人格和自主意识，换言之，他们更像社会动物。

如果鲁迅生在今天，如果他看到诸多衣着光鲜、满嘴科学人性侃侃而谈，乃至有着高度的权利意识的现代人也把自己沦为看客，他一定会震惊不已。在五四那个时代，对一切社会丑恶现象的解读，最终的根源就俩，徳先生和赛先生。那时的中国人天真的以为，只要有了科学和民主，社会与人性就有了希望，一切的症结便可迎刃而解。其实不然。

看客就是病态自恋患者，他们让自己生活在一个虚假的自我之中，进而无力与社会他人共情，冷漠由此而来。比如伤害了别人，但又可以冷静旁观的帮助别人分析，仿佛一切与他无关，这就是现代人的典型看客心理之一。前些日子中央编译局女博士和局长乱搞，拉得局长下水。随后在博客上，女博士语重心长的道出了自己的感悟，大致意思是一个男人要想让所有女人满意是不可能的。她的话没错，但让我震惊的是她的冷漠旁观，仿佛性交易是别人的事情，她只是一个旁观者。

在对病态自恋患者心理的长期分析中，我发现了他们一个共同的特点，对自我中糟糕的那一部分完全可以做到视而不见。他们只认同美好的那部分自我，乃至把与己无关的美好也认同为自己的（这是假性认同）。对自己的丑恶，不是将其投射出去——四处搜寻与自己弱点近似的人，然后谴责攻击；如果这个投射对象匮乏，那么他们就可以像批评一个陌生人的一样自我谴责，而毫无愧悔之情。对自己有愧疚的对象，他们会语重心长的劝导对方，仿佛他们自己是上帝的使者。大概的心理过程可能是这样的，我伤害了你，但我还开导祝福你呢，所以我的这个行为起码是善的，我友善的行为，所以我的恶就很有争议，话说回来谁又没有恶呢？但在他们自己受到伤害时，他们的善恶观非常鲜明尖锐。

由此我们可以理解，在我们这个道义尽失的时代，为什么到处充斥着“善意”的规劝和对真理的颂扬，我们也可以理解，满嘴仁义道德和一肚子男盗女娼之间的必然联系。

正视属于自己的罪恶，全情忏悔，这是自我治愈的不二起点。

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