一、清代   象牙微雕“五老观太极图”印章     【 叶品兴印 】
说明： 印面  1.6 cm * 1.6 cm   通高  6.5 cm

边款： 玉堂仁兄大人雅玩  弟孟祖光录跋

       （另一面）微雕元代赵孟頫《兰亭十三跋》；（另一面）微雕“五老观太极图”；

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    此印象牙材质细腻，包浆醇厚，使用痕迹明显；印面文字宽边细文，铁线篆，中规中矩。印的主人虽已不可考，但从边款可知，是古代朋友之间颇为文气的一样馈赠佳品，此印可贵之处在于其印边的微雕：

    一面微雕“五老观太极”图，画意幽古，松枝虬展，五老松下观图，神采弈弈；所绘人物的造型各异，表情刻画生动；“五老观太极图”是清代民国的常见纹饰，是五个老人一起观看一幅画的场面。而在大多数此类纹饰当中，五老观图中的画轴里，通常为一个含有太极图案，所以我们往往也将此纹饰称为“五老观太极图”。根据南宋《齐东野语》对五个老人记载：“至和五老则杜衍‘丞相，祁国公，八十’、王涣‘礼部侍郎，九十’、毕世长‘司农卿，九十四’、朱贯‘兵部郎中，八十八’、冯平‘驾部郎中，八十八’……前辈耆年硕德，闲居里舍，放纵诗酒之乐，风流雅韵，一时歆羡。后世想慕，绘而为图，传之好事，盖不可一二数也。”几百年来，五老观太极图的内容形象已成为一幅雅俗共赏的吉祥图，至今还能在古代的绘画、砖雕、木刻、刺绣、陶瓷等一些作品中领略到他们的风采，作为国人心目中多寿多福的象征，受到了民间藏家的喜爱。

    另一面微雕元代赵孟頫《兰亭十三跋·七》。赵孟頫（1254——1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人，又称“赵吴兴”。元代著名书画家，系宋太祖赵匡胤第十一世孙，秦王赵德芳之后。他生于南宋，虽贵为宗室后裔，但生逢宋元之变，一生境遇随之跌宕起伏。元世祖时，以遗逸被召，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，时称“赵承旨”。卒后追赠魏国公，谥文敏。著有《松雪斋集》。赵孟頫是元代初期极有影响的书法家。他博学多才，能诗善文，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，并以书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他善篆、隶、真、行、草诸体，尤以楷、行著称于世。《元史》本传载：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。”赞誉极高。其书风遒媚秀逸，结体严整，笔法圆熟，世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。 

    元至大三年，即公元1310年，赵孟頫时年五十七岁。这年九月，赵孟頫奉诏自吴兴（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南浔，为赵送行的独孤长老拿出一件《宋拓定武兰亭》。赵爱不释手，从独孤长老处“乞得”，带去大都。同舟的吴森亦携有《定武兰亭》一本。此次北行，赵孟頫在舟中历时一月有余，旅途无事，得以赏玩两本《定武兰亭》，并对“独孤本”时时展读、临习，颇有心得，先后自九月五日至十月七日写下十三段跋文，后人称之为《兰亭序十三跋》，又称《定武兰亭跋》，该文包括了赵孟頫对《定武兰亭贴》的真伪审定、鉴赏感悟、研习体会，及由此而生发出的书学理论，为后世学者考证《定武兰亭帖》，研究赵孟頫的书学思想及元人的书法审美观都提供了重要的佐证，产生了深远的影响。《兰亭十三跋》中最有价值的内容是赵孟頫提出了“用笔千古不易”等重要书学理论。

    第七跋原文：书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。
   注释：书法以用笔为第一位，而字的间架结构也需要用心安排。因为字的结体会随着时代的变化而有所发展，但是用笔自古以来就没有任何改变。王羲之的笔法与字势是对古代的成法做了巨大的变革，他字里行间的雄伟俊秀完全出于自然天成，所以过去和现今的人们都以其为宗法。南朝齐梁之间的人，他们的书法在结字上不是不古朴，而是缺乏俊逸秀美的气息。这种情况又完全取决于每个人的领悟了。但是古人的成法是终归不可以丢掉的。二十八日于济州南部等待开闸时题写。
    附录：
    独孤本《定武兰亭》传世善本在赵跋前后尚有吴说、朱敦儒、钱选、鲜于枢、柯九思、徐霖、董其昌等人题跋或观款，又经冯铨、梁清标、安歧诸家收藏。嘉庆十三年(公元1808年)后，此本及诸家题跋遭火毁，残卷改装成册，近代流入日本，现藏东京博物馆。此册中《定武兰亭》残存3片，赵跋及临本残存14片，各家题跋残存10片。所幸冯铨曾以赵氏《兰亭十三跋》及临本墨迹上石刻入《快雪堂帖》中，兼之刘雨若毫厘不爽的刻技，使得今天仍能从拓本中能欣赏到《兰亭十三跋》的全貌，是一大幸也。

二、清代   象牙微雕印章（带原盒）     【 王祥生印 】
说明： 印面  1.5 cm * 1.5 cm   通高  6.1 cm 

边款： 祥生世叔大人钧鉴  世晚高陵张復焕敬赠

（一面）微雕元赵孟頫《兰亭十三跋》；（另一面）微雕“渔樵问答图”；

（另两面）微雕《兰亭集序》全文

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       此印是一个晚辈送给晚清画家王承堪的一件馈赠佳品，象牙材质，色泽温润，牙纹细密，包浆醇厚；印面文字细边粗文，为较为少见的隶书。王承堪，［清］字祥生，号露萧，浙江长兴人。毓奎子。光绪十一年（一八八五）举人。画工山水，得其毓辰世父之传。（《两浙輶轩录》、《怀清室文稿》）

    印章四面满刻，一面微雕“渔樵问答图”，另一面微雕元赵孟頫《兰亭十三跋》；另两面微雕《兰亭集序》全文；“渔樵问答”典故宣扬的是耕作隐居之乐，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，寄以摆脱凡尘俗事羁绊的期望。微雕元赵孟頫《兰亭十三跋》和《兰亭集序》全文则表现出浓厚的文人气息。

   《兰亭集序》

       永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
    夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。