诗意地行走在大地之上

         -----读夏磊散文选集《西洲何处》

                      文/伊豆   

     读夏磊的《西洲何处》，打开目录，已然醉了三分。《月碎沱江》《匡庐晚钟》《一枕清霜》众多的四言篇目，犹如展读一卷分了行的《诗经》。反复吟哦，朗朗上口，齿颊留香。我粗略统计了一下，《行走》《乡愁》《家园》三辑34篇美文，其中四言占了24篇。这些古朴、诚恳的短句，既简洁凝练，又包含完整的意思，有着《诗经》特有的气质、节奏与文理。

传统文化给了作者最大的滋养，就是来自我们民族的土壤。夏磊汲取中华传统文化的精髓，以深厚的学养与情怀，夯实文学基础，构筑属于他自己的文字表达方式。同时，儒家思想根植文化和日常生活之中，由此衍生的文字，集中体现在他的价值观。

作家的价值观，一定程度上决定其文学走向。夏磊胸怀敬畏，担一肩道义，高擎仁爱与赤诚，诗意地行走在大地之上。地坛是古代帝王祭祀"皇地袛神"的场所，将《回到地坛》置于开篇，以示对土地的敬仰与挚爱，也是他作为一位自然资源作家的责任与担当。作者从地坛联想到后土祠，从“扫地为坛祭后土”的轩辕黄帝，再到汉文帝、汉武帝为祭祀土地虔诚躬耕传佳话的典故，阐述中国历史上的盛世最明显的标志就是对土地的敬畏与守护。的确，没有人能够哪怕有一刻离开土地，懂得感恩土地，生命才有尊严。

敬仰土地，敬畏自然，敬重劳动，也是书中的主要旋律之一。劳动人民是我们的衣食父母。“敬天敬地，也应该敬敬身边每天都在耕织的他和她。”《秀色倾城》里，那些“以针作画”的绣娘，从姑苏城外，运河边上，从千年的织机声里袅娜地向我们走来。同样，日月般美好的香格里拉，在作者眼里，沉静得如同《一枕清霜》，“月亮出来以后，一个人去开满格桑花的草地上去躺一躺，头枕清霜，仰望宝蓝色的天空。”浪漫如夏磊，极为珍视人与自然的亲密关系，因为深爱，才会想要去亲近。“世上，有的民族和地方会因为一个人的存在而声名远播”。沱江，简直就是沈从文的代名词。夏磊在《月碎沱江》里，巧妙地借满江的河灯和清波里散碎的月影踏歌寻翠，别具一格的书写实践，如同傲立缤纷长卷里的一树花开，满溢芬芳，给人全新的视觉冲击和悦读快感，足见作家的文字驾驭能力和美学功底。

他行走在幽深的历史长河里，聆听悠远绵长的《匡庐晚钟》。每步一景，都不忘访贤、问道。《乡愁》一辑中的《怀玉问儒》《三清询道》《灵山访贤》等众多篇目里，无不传递出他博大的胸怀和儒家文化生生不息的磅礴境界。

家园，是作家的精神原乡，是遍植乡愁和炊烟的母土。作为书名的《西洲何处》，更是夏磊心目中对故园恒定不变的坐标。他心里的原乡是朴素的且是永不退色的。“那时候，我家住在长江边中间的南京八卦洲，头上是天，四面是水，西洲在何处，两浆桥头渡”。西洲，无疑就是少年夏磊梦开始的地方。

在水一方的故乡，童年，是他摆渡故乡的唯一渡口。如果单纯写他的西洲，写他的渡口，已经是一篇美文了，但不免稍显单薄了些，那就不是夏磊了。夏磊以他丰富的诗学和史学给养，从此岸自然过渡到了历史的彼岸。湘江边的屈原问渡，在他的笔下，一曲楚辞，一部离骚，一袭布衣的屈原满目泪珠地涉水而来。除此之外，他还写了另一个渡口，那是穿着竹布长衫的郁达夫夜过富春江的渡口。屈子的渡口是壮烈的，郁达夫的渡口是悲情的。文末，作者笔锋一转，“我喜欢为爱而生，同时梦想着人生的每一个渡口都是用爱来摆渡”，与自己心爱的人同船共渡，这亮烈的一笔，点亮了生命的层次。于是，作者欢天喜地地写道，“我想，我已经找到我生命的西洲了”。

同为自然资源人，我们都对大地有着某种情节，读书和行走最打动人的还是自然以及身处自然之中的感恩和联想。写家乡婺源，“雾气里会带着些樟树和稻草的味道，这是一种真正属于自然的味道”。“有哪一种高贵比得上自然的高贵呢”，正源于此，万物之灵的自然，也赐予他文字的灵气和智慧。《秋以为期》里，氤氲作者淡淡的轻愁和忧伤，这种旁人眼中不起眼的水边红蓼，在作者笔下，婉约如诗经，且温润似阳光。“孩子的衣服嫌短了，老人的胡子变长了……水边的红蓼应该盛开了”，这样温暖的书写几乎贯穿于全部文集。“我相信散文的表达和叙述最贴近内心的，我喜欢用亲切的语言构建一个清净疏朗的空间，并且也同样用亲切来唤醒先贤给我灵感和智慧。”从儿时的南京八卦洲到后来的江西婺源，他的笔端漫浸江南的水汽，便有了行云流水的笔意。“真想和秋天有一个约定，约定在它的暖洋洋的太阳下，躺在同样暖意的草地或者沙滩上，读一首也是温暖的诗。”

 有人说，一个人阅读史，就是他的精神发育史，读书何尝不是读人。陈继儒说，绘雪者，不能绘其清；绘月者，不能绘其明；绘花者，不能绘其香；绘风者，不能绘其声；绘人者，不能绘其情。某些看似抽象的事物，隐藏深刻内涵与哲理，需要我们认真思考与体悟。夏磊深谙读书的要义，在《读孔子做君子》《闲读论语》中，将君子视作自己的日常遵循的操守与典范，“古代君子是层次较高的人，从道德层面来说就是人格品行高尚的人。”“一个读书人穷其一生所追求的境界和状态大约就是斯文，斯文一脉从孔子开始就是道，是礼。

斯文的夏磊，给人一种天生的亲和力。与夏磊相识是在一次笔会上，采风回来的路上正巧与他同行。一路上，聊得最多是读书，做君子。“阅读本身就是君子行为。”君子，无疑是他竖在心底的一根标竿。品读《西洲何处》总能“看到一个君子模样的人带着正直和儒雅斯文走来”。