兖州城的古庙及猜想（三）

在《兖州城的古庙及猜想》一文中，已经描述了“天仙庙”“玉皇庙”“机神庙”“吉神庙”“万寿观”“诸天寺”“佛爷庙” “八腊庙”“城隍庙”和“百子堂”，我们不妨继续寻找兖州城的古庙。

龙王庙

龙王，治水之神，其庙宇常建于江河湖海之边。兖州城的龙王庙，就建在泗河金扣坝以北的黑风口，很有道理。

其庙规模不大，龙宫大殿中塑有金色龙王，面南正坐，龙目闪闪，俯瞰着泗河，当然是防止洪水泛滥，佑护民生。不知是兖州的官员没有及时参拜，还是老百姓供奉不丰厚，泗河的洪水还是经常泛滥。龙王的职责还有风调雨顺，这点好像还是尽职尽责，加之兖州引泗河水及掘井取水灌溉农田，在周围各县中，兖州还是丰收年较多，可能也是这位龙王的功绩吧。

每逢初一、十五，是到龙王庙进香的日子；每年八月十八，龙王庙更要举行隆重的祭祀仪式。在中国的神话传说中，有东海、南海、西海、北海四位龙王，不知在兖州的龙王庙里值守的是哪一位？

在黑风口的龙王庙中还有“青莲阁”，就是纪念诗仙李白的那间房子,塑有李白及其女儿的像。至于是先有龙王庙，还是先有青莲阁，那就不得而知了。

财神庙

财神庙，位于西关外的“黄金阁街”，可能是这座小庙很有“灵气”,连房子都由“黄金”构建的了。

财神庙坐北朝南，建在一个较高的台子上，面宽三间，进深三间，财神爷赵公元帅端坐正中，只见他头戴黑铁冠，手执玄铁鞭，黑方脸，满嘴的大胡子，骑着一匹黑虎，形象威猛。两边塑有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，此五位共同构成五路财神。

这五位财神的姓名是中路财神赵公明，招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司。

财神爷赵公明乃家喻户晓之神，但不是每个人都知道他的原籍在哪里。其实他的原籍有两种说法。其一为祖籍山东琅琊人，就是我们的老乡日照人，还有魅力的传说。据说远古时代后羿射日的时候，天上十个太阳射落了九个，其中八个落在了海中，第九个落在海边琅琊，其身为石，其精为人。这个人就是赵公明。其二为祖籍陕西长安周至县赵大村人。赵公明后来到峨眉山修炼，得神仙之术。商周交战，受商朝闻太师的邀请，下山助战，官拜元帅，率领部将萧升、曹宝、陈九公、姚少司，与周军大战，均战死在沙场。后来姜子牙封神时，不以立场划线论功罪，均封为神仙，专司人间迎祥纳福之责，掌管天下财富。每年正月初五及七月二十二，是祭祀财神爷的日子，据说有求必应。

这座财神庙上世纪五十年代还在，长期失修，后来就不存在了。

和圣祠

和圣祠，位于东御桥北面的惠民街，始建于明代，内祀和圣。

和圣者，柳下惠也，兖州人；也有说是新泰人或河南濮阳人的。生于公元前720年11月18日，卒于公元前621年冬12月3日，享年百岁。姓展，名获，字禽，一字季，春秋鲁国大夫无骇之后。

柳下惠既有治国安邦之才，又具正人君子之风。可惜生不逢时，一直未被重用，只做过管监狱的小官。又因他执法严明，刚正不阿，触犯权贵，三次被罢免，但从无怨言。后世的孔子、孟子将他列为“被遗落的贤人”

人们熟知柳下惠坐怀不乱的故事。有一次，柳下惠夜宿郭家，见一女子全身淋湿，前来投宿。柳下惠怕她受冷，便敞开衣襟裹女在怀，二人坐了一夜，没有发生任何非礼行为。受到后人的称赞。

兖州建和圣祠，祭祀柳下惠，大概就是因为他是个真君子，为兖州人增了光吧。

火神庙

一提起火神庙，一定会想到位于兖州城南四竹亭的火神庙，其实兖州城内也有一座火神庙，它位于西门里西火巷街南首，但不如城南的火神庙有名。

在中国广阔的土地上，有着众多的火神。就是汉族信奉的火神，也有不同的说法。以形象和来历而言，一般以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾(传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，他相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器，酷似“哪吒”，死后为火官之神。民间也有以燧人氏为火神的。燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。另外还有火神罗宣的说法。

罗宣为南方火帝君，据说他头戴鱼尾冠，面如重枣，赤须红发，三只眼睛，身穿大红八卦服，在火龙岛修炼成焰中仙。他受申公豹之邀，前往商营助殷郊一臂之力。罗宣神通广大，拥有飞烟剑、五龙轮、照天印三件法宝，座下赤烟驹，曾大败黄天化，后死于托塔李天王的黄金宝塔之下。姜子牙封神时，罗宣被封为南方三气火德星君正神之职，他率领的五位部将，“尾火虎”朱讳招、“室火猪”高讳震、“觜火猴”方讳贵、“翼火蛇”王讳蛟、“接火天君”刘讳环，均封为正神，仍属火德星君统管。

在山东南部一带，民间有组织"火神会"的风俗，以正月初七为祭祀火神的日子，除到火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次，看来，我们山东老乡自古就有会餐的习俗。

至于兖州城火神庙的神仙是哪一位，还得认真求证。

苦奶奶庙

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           地藏菩萨

苦奶奶庙，位于兖州城东南偶东城隍庙街路南，坐南朝北，背依城墙，现在土管局宿舍区的位置。

苦奶奶庙的正名应该是“地藏王菩萨庙”，建于清代初期，还是蛮有说法的。明朝末年，朝廷衰败，以东北起家的女真人屡犯大明边境，早在清军攻占北京、明朝灭亡的七年以前，即公元1638年，清军就越过北京，进犯至山东兖州一带，抢掠人口财产，此次清军进攻兖州城虽然失利，依然从兖州乡下掠走不少人口。四年后的1642年，清军再次进犯河北、山东，　4万多清兵在兖州城外安营扎寨，把城围得水泄不通，久攻不下。农历十二月八日，传统的腊八节，这天凌晨，清军在内奸的指引下悄悄地从西门进了城。此时城中大部分人尚在梦中，值班军士听到动静，赶忙敲锣鸣警，众将士立刻披挂上阵，却发现敌人已黑压压涌进城来，于是一场激烈的巷战在古城展开，刀光剑影，血肉横飞；惨酷壮烈，动人心魄。

清兵进城后，烧杀淫掠无恶不作，四座城门放火烧毁三座。城内民房棼烧殆尽，百姓被杀无数，鲁王府受掠后也付之一炬，整个兖州城一片瓦砾。其酷烈的程度与后来的“扬州十日”、“嘉定三屠”如出一辙，是令兖州人不堪回首的一大劫难。据记载清兵这次南下，共俘掳人口36万，抢夺牲畜32万头，金银220万两，杀死多少人未见统计。屠城给兖州人带来的惨痛记忆，历数百年难以消除。

清兵攻城时，兖州城东南隅防守最力，给予清军重大打击，清兵进城后，拼命在此地报复，杀人最多，野鬼冤魂、长久不散。以至人们传说，一到阴天或无月之夜，经常听到冤鬼啼哭，阴森凄厉；夜间单人行走，常可见到幢幢鬼影。十几年之后，州府以解居民之忧为名，筑庙压镇，这就是兖州城地藏王菩萨庙的由来。

地藏为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰 。按佛教的说法，地藏菩萨受释迦摩尼佛的托咐，在释迦牟尼寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担起教化六道众生的重任。如果说释迦摩尼是佛界第一代领导“神”、未来佛弥勒是佛界第三代领导“神”的话，那么，地藏菩萨曾当过佛界第二代领导“神”。

大家知道，观音菩萨是以“普度众生”为己任，地藏菩萨则以“普度众鬼”为己任。他曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”“我不入地狱，谁入地狱！”的坚定佛语。所以，兖州在城东南偶建地藏菩萨庙，与其说是“镇”鬼，不如说是就近超度众鬼。

“地藏王菩萨庙”怎么又变成“苦奶奶庙”呢？原来，地藏菩萨曾经是位女性。

 据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺，吃尽苦难。后受如来佛暗中指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天。婆罗门女便在如来像前立下誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”，后来修炼成地藏菩萨。由于她历经苦难，所以人称她为“苦奶奶”，苦奶奶的庙名就是这么得来的。

每年农历七月三十日，传说是地藏菩萨诞辰之日，广大信徒纷纷来地藏王菩萨庙祭祀。

              兖州息马地关帝庙