加载中…甘肃武威白塔寺，藏传佛教之名寺
(2018-06-28 09:03:43)
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分类： 畅游中国【西北】 |
景区入口处的“凉州会盟”石雕，下有凉州会盟碑记。白塔寺是阔端与萨班举行凉州会谈的具体地点。在这里,阔端与萨班议定了西藏归属的条件,发出了具有历史意义的《萨迦班智达致蕃人书》
游客服务中心房顶的特别装饰
景区大门
到白塔寺景区大门时，一直阴着的天忽然放晴了。门票：10元/人，停车免费。
凉州白塔寺为全国重点文物保护单位
萨班铜像广场
萨班铜像。萨班铜立像高13.5米，由青铜锻造而成。落成于2012年4月24日，并按照藏传佛教仪轨进行了隆重的装藏仪式。装藏有台湾琉璃专家杨惠珊女士制作的琉璃五方佛、历代宗师袈裟、两部《大藏经》等重要佛教物品。（萨迦班智达、贡噶坚赞（1180—1251年），简称萨班，是藏传佛教萨迦派的第四代宗教领袖。他是西藏历史上第一位精通“五明”、智慧无比的佛学大师。同时也是促成西藏归入中国版图的重要政治人物，是为中国的统一大业作出贡献的民族英雄）
元时，凉州白塔寺规模宏大，时有僧人1000多人，占地面积277亩，有大经堂、萨班殿、钟楼、戏楼、塔林、松林等。其建筑金碧辉煌、雄伟壮观。元末，白塔寺遭兵燹被毁，明、清时两度重修。1927年，白塔寺毁于武威大地震，塔林均毁，仅存萨班灵骨塔塔基部分。
穿过百米长的景观大道，便到了经轮广场。一定要注意防晒啊，一路上没遮没拦的。
篆书“凉州白塔寺”（冰川石）
萨班灵骨复原大塔，居于整个塔林的中心，为仿元代藏传佛教噶当觉顿式大塔，塔高35.28米，是整个塔林当中最高的一座。
该塔是根据史料记载和考古发掘，依照元代萨班灵骨塔塔基而仿建的。在修建过程中，按照藏传佛教仪轨对这座大塔进行了装藏，由甘南拉卜愣寺的高僧完成。大塔内总共装有210万宗小佛像和一部大藏经。210万宗小佛像包括70万弥勒佛、70万文殊菩萨和70万不动金钢佛。
先去凉州会盟纪念馆参观
原任甘肃省委书记宋照肃的题词“历史见证，光彩一页”
凉州会谈展厅
1247年，蒙古皇子额沁阔端代表蒙古汗庭，西藏地方宗教领袖萨迦班智达代表西藏地方各派势力，双方在甘肃武威举行会谈，即著名的“凉州会谈”。
公元13世纪初，随着南宋的衰落，我国北方草原的蒙古族日益强盛。其杰出的首领铁木真（成吉思汗）在一统蒙古诸部、建立蒙古汗国后，开始了武力统一全国的进程。经过半个多世纪的征战，蒙古征服了各地的割据政权和地方势力，统一了全中国，建立起强大的元朝帝国。这一壮举，结束了全国持续数百年的分裂割据局面，使中国继唐代之后重新走上了国家统一的道路。
公元7世纪前半叶，藏王（赞普）松赞干布统一了青藏高原上的藏族诸部，建立起吐蕃王朝，并与唐朝皇室频繁交往。松赞干布与文成公主，赤德祖赞与金城公主，两次藏汉联姻，标志着藏汉民族间已建立起了紧密的政治、经济和文化关系。9世纪中叶，统一的吐蕃王朝崩溃后，青藏高原上藏族各部又分裂成许多互不相属的地方势力集团。宋朝开国以后，这些地方势力集团中的一部分（原吐蕃王朝所属的藏族部落）归附宋王朝，进一步密切并发展了藏汉关系。
从五代到南宋的四百余年间，西藏社会处于各自为政、四分五列的局面。公元842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现了众多互不统属的地方势力。他们各据一方，互相征战，战争连绵不断。其中，拉萨王系、阿里王系、亚泽王系、雅隆觉阿王系四个割据势力被称作四大王系，四大王系又继续分裂，出现更多的势力集团。例如拉达克王系和古格王系就是从阿里王系中分出的两个支系。此外，原驻守在甘青一带的吐蕃将领也各成势力，相互混战。
公元1229年，成吉思汗的第三子窝阔台即汗位，把原属西夏和甘青部分地区划给了他的次子阔端作为封地。1235年，蒙古汗国西路军统帅阔端驻扎凉州（今甘肃武威），1239年奉旨进军西藏。由于西藏地域辽阔，气候独特，地形复杂，单凭武力短时间内难以完成使命。
蒙古王子阔端委派大将多达那波对西藏各派高僧进行考察，多达那波向阔端报告说：“在边地西藏，僧伽以噶当派最大，最有面子的是达隆的法主，最有声望的是止贡派的京俄，最精通教法的萨迦班智达，从他们中迎请哪一位，请颂明令。”（《西藏王臣记》）。阔端回信说：“今世间的力量和威望没有超过成吉思汗的，对来世有益的是教法，这最为紧要，因此应迎请萨迦班智达。”1244年，阔端写信邀请萨迦班智达来凉州会谈。萨迦班智达以民族团结、国家统一大局为重，从西藏社会发展着想，顺应历史发展潮流，决定前往凉州
萨班赴凉州路线图
1244年，萨班在接到阔端的邀请书后，毅然携两个侄儿：十岁的八思巴和六岁的恰那多吉离开迦迦寺，向凉州出发。行至前藏，派八思巴和恰那多吉先期赴凉州，自己暂留拉萨与各派势力商议。1246年8月，萨班一行在跋涉了数千里艰险路程之后，终于抵达凉州。其时，他已是六十五岁的高龄。萨班赴凉州，关系到西藏地方的前途和僧俗大众的利益，是全藏都极为关注的大事
萨班一行到达凉州时，恰逢阔端参加贵由继大汗位的庆典，去了蒙古。在此期间，萨班便在凉州弘法传教，向各族信众讲授藏传佛教萨班派教义，使萨迦教法逐步在多麦及蒙古地区弘传；同时，萨班还为本地民众施药治病、祈福招运，深受凉州百姓的崇敬和爱戴，被人们尊为“神人”
公元1247年，阔端返回凉州，即邀萨班在白塔寺见面。阔端代表蒙古汗国，萨迦班智达代表西藏地方，在凉州白塔寺举行了历史性会谈。从此，西藏各派归顺了蒙古汗国，萨迦班智达写了被称为《萨迦班智达致蕃人书》的信件。
阔端塑像
1247年初，萨班“以利益佛法及众生，尤为利益所有操蕃语之众”（《致蕃人书》）在凉州与阔端举行了具有深远历史意义的会谈，认定了西藏归属的条件。其中包括西藏各僧俗首领向蒙古汗国呈献图册、交纳贡物和接受派官设治；而蒙古则保障和维护西藏各地僧俗首领的原有职权和地位，并正式委任加封相应的官职。萨班以佛教领袖的身份写信将这些条件转达给了西藏各部僧俗首领，规劝他们识时务、顾大局，为了佛教和藏族的长远利益，应当放弃武力抵抗的打算，按照议定的条件归顺蒙古。这就是著名的《萨迦班智达致蕃人书》。
凉州会谈所确定的西藏和平统一原则，结束了西藏持续400多年的混乱局面，开创了中央王朝与西藏地方相互借重、相互依托的政治格局。这一成功的历史经验，为历代中央政府所沿用，具有深远的历史影响。
凉州会谈后，萨班并没有回西藏，而是留在凉州继续弘法传教，直到他圆寂。这期间，他曾在金塔寺为阔端举行金刚灌顶仪式，并给阔端治好了龙病。阔端对萨班十分关切和尊崇，奉他为首席长老。
阔端在凉州期间，曾在凉州西边的今肃南裕固族自治县皇城滩上建有一座牧马城，城内建有避暑宫。虽年久倾废，但今遗迹尚存。阔端去世后被安葬于此。
萨班圆寂后，17岁的八思巴继承萨班的衣钵，以超群的威望成为萨迦派第五任教主。
八思巴雕塑。（
文物展厅
建筑饰物
莲花瓣（清）
寺庙龙头（元）
白塔寺沙盘
出纪念馆后沿着塔林林荫小道一路往东北方向走去，便到了萨班灵骨塔遗址
萨班在寺中卓锡弘法达5年之久，于公元1251年圆寂。阔端建修白塔以珍藏灵骨舍利。此塔元末遭兵燹被毁，明清时期曾两度重修，后于1927年毁于凉州大地震，文革中又遭拆除破坏，现仅残存高5.4米、边长14米遗址。
现存萨班灵骨塔是是土心砖表结构的土塔，塔内存有萨班的灵骨。
没修复的一面
回到塔林。
大小不等的白塔，紧紧围绕着中央的灵骨塔，以十字折角形分布，高低错落，排列有序。
白塔寺记录了一段辉煌的历史,是西藏正式纳入中国版图的见证地.这是任何一家寺院都无法比拟的
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从白塔寺出来后就直奔离这里不远的武威市了
本文编辑整理自张冠李戴鱼目混珠滴浩瀚网络
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