礼教，区分地位匡正名分，一切因之井然有序，是为大节。

“以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血矣。”意思就是商朝立贤明的微子为国君取代纣王，成、汤创立的商朝就可以永配上天；吴国使仁德的季礼做国君，开国之君太伯也可以永享祭祀。

然而历史不能假设，事实是，“二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。”至此，你是赞美微子、季礼诚守礼教还是悲愤于二子不知变通的迂腐？

你会说历史没有假设，你还会说如果他们的贤德代代相传而不中断，我们岂不一直呆在奴隶社会？你甚至会说历史就是在一次次错误中调整自己的前行方向得以发展的。

我想说的是，有时可以不拘“大节”，就像玄武门之变时的李世民，谁会因为骨肉相残的流血而抹去贞观之治的清明政治？

相较而言，怕玷污自己声名的微子、季礼只是小聪，而不拘大节敢冒天下之大不韪弑兄逼父的秦王则是大智！